Black
or White: Curta Metragem - Primeira Parte
O filme começa nas
nuvens. O
que estamos fazendo nas nuvens? Por que começar nas nuvens? As nuvens são
metaforicamente a casa de Deus, os Anjos, as idéias nobres, a música das
esferas, o eu superior, o cosmos, a gênese de gênio, inspiração e todas as
coisas espirituais. Estamos tirando algo dos Céus e trazendo para a terra?
Estamos infundindo a espiritualidade ou o espírito? Michael estava muito
familiarizado com a infundida criatividade de Deus. Alguém tem que se perguntar
por que nos leva do céu para a Terra, a menos que você queira que a gente vá
com você nesta jornada? Estamos trazendo as coisas de Deus para a realidade
terrena? Respirando Espírito na
Ou talvez seja uma referência a: este problema é muito maior do que uma
família, uma região, um país; é a terra inteira e sua raça humana que está tão
ocupado "otherizing" as pessoas de sua prórpria epécie. Otherizing é
a prática de fazer as pessoas "outro"; é uma mentalidade tribal que
"outros" (como um verbo) as pessoas de modo que é mais fácil
desumanizá-las. Está fazendo distintinções ntre nós / eles. O inimigo-criado, o
qual vem a calhar se você quiser ter uma pequena guerra ou duas em um planeta
solitário. A Terra é uma ilha e uma grande caixa de areia, onde os habitantes
não sempre "jogam bonito" juntos. Isso é o que Michael estava
dizendo, assim começamos nas nuvens. A imagem de ver a terra de cima foi
emblemática quando introduzida com o "Blue Marble", fotografia da
NASA a 28.000 milhas de distâncas, em Apollo 17, para a ideia de todo o planeta
como uma espécie esteve ao redor, desde 1972. Michael agora leva-nos para uma
aproximação.
Nós vemos as luzes do mundo à medida que descemos a terra e daquelas alturas
para baixo na realidade material,
o reino terrestre ou marco zero. Em seguida, estamos correndo por uma rua, passamos por um caro carro
esporte vermelho, e em um bairro todo branco. Chegamos a uma rua sem saída, característica emblemática da paisagem de uma classe média alta ou maior
área socioeconômica. Somos
recebidos por um garoto branco que escuta e balança ao som da música. Descobrimos em algum
momento que ele é um fã de Michael Jackson. As crianças brancas mostrando fidelidade a um
artista negro, com poder e capacidade
de liderança teria constituído uma
ameaça à ordem social dominante. Teria
profundamente ofendido alguns. É mais do que possível que Michael, um poderoso negro rico e influente tenha sido visto como uma ameaça e como alguém que estava tentando corromper a juventude da América. Juventude, afinal, era público-alvo do Michael. Aqueles que favorecem a separação racial teriam
se preocupado especialmente quando
Michael diz: "Não
importa se você é negro ou branco."
Para alguns com egos
frágeis e um complexo de impotência, isto importaria muito.
Em seguida, encontramos um
pai, cujo passatempo é o controle remoto de
TV e assistir esportes e uma mãe cujo passatempo são os tablóides. Esta não é uma família intelectual ou altamente educada. São estes “José-médios” e "Maria-média" pessoas da classe trabalhadora que, a
julgar pels passatempos delas, permitem que influências externas moldem os pensamentos
delas? Os
mediocres José e Maria que querem deixar que instituições (mídia, governo,
religiões, interesses corporativos)
pensem por eles, constituem uma grande
parcela da população. Isso é uma parte
que é embalada em complacência
quando lhes é dito em que acreditar.
Isto também foi um comentário sobre
parentalidade e como o branco de
classe média da América gastam o
tempo e intelecto dele? É esta uma mensagem satírica
sobre o "emburrecimento da América?"
Isso é Michael criticando a parentalidade exercida à distância?
Os pais não estão, certamente, interagindo com a criança. O pai então afirma a sua autoridade sobre seu filho e repreende o passatempo musical de seu filho, gritando com ele e dizendo-lhe
para "ir para a cama", quando ele bate a porta, um cartaz de Michael quebra e cai
no chão.
Você entendeu a sátira,
a ironia? Hobbies que são entorpecentes: um pai sentado
em uma espreguiçadeira assistindo
esportes e uma mãe cujo interesse
é a fofoca dos tablóides, são passatempos aceitáveis, mas o
interesse de seu filho na música não é. E a imagem de
Michael cai e se desfaz. Pai com um controle remoto carregado e mãe com o
nariz nas revistas de fofocas
dizem ao filho deles: "Você está perdendo seu tempo com esse lixo." É justaposição com ironia.
A criança, interpretada por Macaulay Culkin, então empurra dois alto-falantes enormes para a sala, enquanto seus pais estão tão preocupados com seus passatempos estúpidos que nem
percebem o que ele está fazendo. É
este outro comentário sobre
pais ausentes: “pais, vocês sabem
onde seus filhos estão?" O menino,
então, limpa a boca no estilo bad-boy
de Michael e os explodem para fora de suas hipnoses com um acorde de
guitarra dizendo "Comam isto!"
Interessante que a observação é sobre o que está sendo consumido nesta família? "Coma isto" é uma gíria para uma série de coisas e para vingança.
O pai é então atingido por música e através do veículo da música cruza todo
o planeta até outras cuturas, onde ele nunca esteve antes, com caçadores negros
(caras pintadas de preto e branco) perseguindo sua presa. Será que Michael
levantou uma questão aqui sobre o que é "primitivo" na cultura –
estúpida TV e tablóides ou “tribal” Bosquímanos da África? Em seguida, vemos
Michael com o grupo, identificando-se como um deles e dançando como ele dança
em uma dança de guerra étnica. Podemos, eventualmente, perder esta mensagem?
Quem é o verdadeiro guerreiro? Ele canta sobre levar a namorada dele a um agito
ou uma danceteria e vem a pergunta: "Boy, aquela garota está com você?" Isso é uma
referência a um homem negro sair com uma
mulher branca ("filhotes brancos") e Michael diz que "somos um e
iguais”. “Boy” é uma ofensa racial e
homens negros vistos com namoradas brancas costumam levantar o tipo mais
profundo e tenebroso de repulsa e de racismo, porque estava atravessando uma
linha considerada um tabu ancestral. Michael reintroduz-nos a vibe ancestral
com “primitivas” indígenas.
A miscigenação
entre negros e brancos e, especialmente, homens negros com mulheres brancas não foi apenas
perturbador para um segmento da população; inflamou a ira. Era uma hipocrisia
que não foi contestada antes, por causa de uma falta de poder e voz para lançar
um desafio. Para os proprietários de escravos, era aceitável e até incentivado
que homens brancos engravidasse, por estupro, se necessário, mulheres negras
escravas, a fim de "clarear" a raça. Escravas eram nada mais do que
bens de propriedade, na verdade todas as mulheres eram consideradas bens
móveis.
Negros muito escuros eram menos aceitáveis que os mais claros ou mulatos
afro-americanos, homens e mulheres, e valiam menos dinheiro quando vendidos. O
mulato foi criado (principalmente pela força deliberada) e para os brancos se
sentissem mais confortáveis com os Negros. É o auge da arrogância racial. Mas
existe um tipo ainda mais sombrio e escondido do racismo que precisa ser dito: especialmente
com respeito a Michael.
Dentro do movimento de controle de natalidade e as iniciativas de
planejamento familiar para os afro-americanos, há mais do que uma pequena
suspeita de que incentivar a procriação responsável na comunidade
Africano-Americana foi mais uma tentativa de impedir o crescimento da população
negra do que para aliviar a pobreza. A sexualidade do negro era de grande
interesse para os brancos. Havia aqueles que acreditavam na eugenia, que é a
limpeza de uma raça de seus indesejáveis ou mais fracos elementos – o que
significa pessoas. Houve tentativas secretas para tornar o homem negro
impotente, estéril ou assexuado. Experimentos envolvendo doenças sexualmente
transmissíveis foram realizados em homens negros sem o seu conhecimento e
consentimento.
Há uma mitologia enigmática que envolve o homem negro. "Preto" na
cultura sempre foi usado para significar
"mau" ou "escuro",
"sinistro" ou algo indesejável. Usamos linguística como
"artes negras", "negro de coração", "viúva negra", "escuridão", o "Black
Madonna" e assim por diante.
Há uma associação negativa com a palavra preto: sigilo, poder, Nubian, mistério, medo, falta, o mal, a má sorte, o caos, dissimulação e morte.
Negritude tem uma
reputação e vibração. “Afro-americanos” tem muito mais conotação positiva na
cultura.
Há uma mitologia
cultural sobre o homem
negro que tem persistido desde a
descoberta da aptidão dos negros
para a escravidão, porque as peles
escuras deles suportam o sol muito melhor do que outras raças e eles poderiam realizar colheita ao sol. A mitologia que
se desenvolveu em torno do escravo
era um mito sombrio que retrata o africano
ou o macho preto como hiper-sexualizado, perigoso e incapaz de controlar sua natureza primitiva e animalesca
que, secretamente, tem um desejo irresistível para
as mulheres brancas. Uma mitologia
igualmente arraigada sobre mulheres brancas as
retratavam como criaturas delicadas,
puras, frágeis, castas e vulneráveis.
E a sua "sexualidade puritana" e natureza delicada exigiam
proteção pelos homesm brancos delas – contra os hipersexuais machos negros.
Virilidade masculinidade e poder estão indissoluvelmente ligados na cultura da
sexualidade. O falo como um símbolo de poder e fertilidade aparece em todas as
culturas e é arquetipicamente incorporado. No homem branco, a sua impotência
está ligada a sua incapacidade de proteger suas mulheres e mantê-las sob
controle; e especialmente para manter os seus desejos sexuais insatisefeitos em
cheque. A fêmea branca puritana nunca deve ser tentada pelo macho negro hipersexual,
que iria recorrer à natureza animal contida dela. Todo o complexo Mandingo e
mitologia estão ligados à impotência e poder no que se refere à sexualidade.
Michael aborda isso mais tarde, em Black or White, depois de insunuar sobre o
assunto neste primeiro segmento.
A dança aborígine geralmente
incorpora ritmos considerados apaixonados, hipnóticos e desenfreados, onde as
pessoas podem perder o controle de seus sentidos e órgãos. Há um medo associado
de ritmos primitivos e apaixonados e dança. Mais uma vez, o mito da sexualidade
ligada às desenfreadas paixões sexuais surge no movimento da dança,
especialmente numa frenética forma de dança. Quando Elvis surgiu pela primeira
vez em cena, o "establishment" (geração madura) ridicularizava o rock n 'roll, por estar corrompendo a
juventude e não permitiram que Elvis fosse filmado da cintura para baixo por
causa das oscilações de seu corpo. Eles pensaram que os ritmos primitivos
corrompiam a juventude. A música de Elvis era considerada música negra e
originalmente soava estridente e vulgar. Elvis foi o primeiro músico branco a
incorporar elementos da música negra e trouxe músicos negros em seu trabalho. O
ultrareligioso pensava que rock n 'roll
era obra do Diabo. O mesmo e pior foi dito sobre Michael.
Em Black or White há muitas cenas em que uma escada ou é proeminente ou
está em plano de fundo. Michael usou símbolos enigmáticos e uma escada, se
intencional, poderia fazer uma referência subliminar aos estratos sociais.
Estamos subindo a escada em Black or White e isso é intencional? Após a dança
aborígene africana, Michael passa na frente de uma escada. É sutil, mas por que
tem uma escada na sequência para cena seguinte? Um acidente? Não é provável que
tenha sido deixada acidentalmente no set e filmado por engano, não no mundo de
Michael, o perfeccionista. Em seguida, vemos Michael com as mulheres asiáticas,
especialmente do Sudeste Asiático, uma referência à outra raça fundamental, a
amarela. E ele dança com essas mulheres em seus trajes tradicionais e salta
para mais uma toamda: americanos nativos em trajes tradicionais. E também eles
se tornam guerreiros de sua raça na frente dos nossos olhos.
Então vemos Michael dançando com os russos na frente de uma recriação do
"na cúpula cebola" arquitetura da Rússia e Catedral de São Basílio: uma
imagem icônica que significava a todos, nesse momento, o "comunista"
e "inimigo". Esta é uma chamada óbvia para fazer a paz com o inimigo,
que também é um cidadão global. (Michael viria a visitar a Praça Vermelha e quase
ser assediado por fãs russos e iria marchar com o exército russo.).
Então, por agora Michael já dançou com as raças fundamentais: preto,
amarelo, vermelho e branco. Ele dançou com as classes, raças e culturas e até
dançou com o seu inimigo. Dançando com estas minorias raciais e étnicas
diversas, muitas das quais são vilipendiadas pela cultura e tiveram que ser
"guerreiras" para a igualdade, sinaliza que a dança de Michael está em
solidariedade com o seu status, posição social e as preocupações. Como ele se
atreve, um homem negro virando branco dançar (com a pele muita clara a esta
ltura, devido aso tratamento para o vitiligo) com aqueles considerados
inferiores ou inimigos?
A câmera volta ao maior ângulo e agora vemos as cenas no contexto do interior: é uma caixinha
de música? Isso significa que a
música é um contexto para uma
espécie de comunhão étnica, social e racial? Então, como
estamos de volta, até mais longe,
vemos que uma criança caucasiana e
uma criança afro-americana estão
sentadas em cima de um globo –
sinalizando o lugar delas como seres, como as crianças,
como uma nova vida (bebês) no planeta. Eles
certamente não estão preocupados com sua diferença de cor. Preconceito tem que ser ensinado, não nascemos com ele. Michael está
sinalizando para nós o que deveríamos estar ensinando e compartilhando
com as crianças ou novas gerações, que nós compartilhamos um planeta como uma
raça e nós nascemos para nos dar
bem, pois somos mais semelhantes
do que diferentes?
Agora vemos que Michael caminha para frente, abrindo o seu caminho através
de imagens que formam a cortina de fumaça do incêndio, ele está no centro e
emerge enquanto ele anda por ele. E ele declara que ele está cansado dessas
coisas, da maldição do preconceito e da separação e ele não está "com medo
de nenhum lençol", o que é uma referência direta ao Klu Klux Klan, que
costumava pegar e "ofender" os negros e linchá-los, enquanto estavam
vestindo lençóis brancos, com acentuados cones pontudos cobrindo o corpo e a
cabeça deles. Homens negros que sequer se atreveram a olhar para uma mulher
branca foram linchados. Esperava-se que desviassem os olhos. E se um homem
negro tocou uma mulher branca: isso era uma sentença de morte instantânea.
Então, aqui, está Michael Jackson, um homem negro, virando branco que está
desafiadoramente namorando mulheres brancas e até mesmo se casando com duas
mulheres caucasianas.
No incêndio, vislumbramos o que parece uma explosão, uma referência sobre a
Rússia e os EUA serem inimigos nucleares, e uma imagem breve do símbulo da Klu
Klux Klan (uma cruz queimando, encapuzados e tochas) e um tanque de guerra e
soldados, simbolizando guerra, enquanto o guerreiro, os punhos cerrados, soca o
seu caminho através das ilusões. E é isto que todas essas divisões são: construções
do ego humano e ilusões que dividem as pessoas.
Michae, em seguida, leva-nos para um ambiente urbano, a "capa" onde as guerras sobre território são
menores, enquanto as crianças do bairro
pobre falam sobre essas guerras na relva e
como nações divididas contra
nações, nas relações humanas, é
o mesmo, mas apenas o tamanho da relva muda. E eles declaram que não
querem gastar a vida deles "sendo uma cor", que significa deixar
de raça e cor limitá-los
ou definir quem eles são.
Em seguida, Michael diz para não acenar com a cabeça em concordância e fingir que concorda com a igualdade racial e social, se você "chuta sujeira no olho" que é uma datada
referênci a menosprezar ou
desrespeitar o que está ele dizendo,
expressando acordo, mas vivendo
o oposto através das ações de cada um.
De repente nos encontramos com Michael em uma grade e quando a visão se
amplia, ele está na frente de uma simbólica chama, em cima de uma imagem
icônica de igualdade e liberdade para todos. E, como a câmera se move para trás
mais uma vez, metaforicamente, ampliando o nosso ponto de vista, vemos marcos
que transmitem todas as áreas sobre a terra, a Torre Eifel da França, o Big Ben,
na Inglaterra, Catedral de São Basílio, em Moscou, o planalto de Gizé no Egito,
o Taj Mahal, na Índia, o Parthenon, na Grécia, o horizonte de Nova York e a
Ponte Golden Gate da America, e as características da paisagem dos oceanos e
rios e, finalmente, vemos que Michael está sendo erguido na estátua da
Liberdade.
E na cena final dessa sequência, vemos como as pessoas,
todos os membros da raça humana mudam e
transformam-se em todas as etnias
e raças e cores de
todo o mundo. Michael dança a
dança da vida com todo o planeta, com todos
os rostos, lugares e raças: preto,
branco, amarelo, vermelho e diz sem dizer... "Somos todos irmãos, todos membros da
mesma família humana. Nós somos
um." A mensagem da metamorfose? A transformação da
face da humanidade. Isto era
Michael: um homem que continuou
transformando, um rosto em transforamção, ele mesmo, que andou mudando a face da
humanidade.
Esta postagem foi
escrita por B. Kaufmann,
postada em 16 de abril de 2011.
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