Nas Minhas Veias Eu Senti O Mistério
Postado por Willa e Joie em 20 de março de 2013
Traduzido por Daniela Ferreira para o blog The
man in the Music
Willa: Uma das coisas que eu mais amo sobre a comunidade que se desenvolveu aqui no site é a ampla gama de perspectivas diferentes que os leitores trazem para a discussão – fãs, artistas, acadêmicos e profissionais de diversas áreas e diferentes origens culturais, todos compartilhando o amor pelo trabalho de Michael Jackson, assim como os insights deles sobre o que fez ele e a obra tão importante e tão atraente dele. Eu amo esse fascinante mosaico de perspectivas diferentes, e eu aprendi muito ao longo dos últimos 18 meses, a partir dos comentários que todos têm compartilhado.
Esta semana, Joie e eu queriamos falar sobre a espiritualidade de Michael Jackson e como isso se reflete no trabalho dele. Já vimos isso antes – por exemplo, em mensagens sobre “Don’t Sotp ‘Til You Get Enough” e “Dabcing the Dream”, na primavera passada. No entanto, esta semana nós queríamos explorar essa ideia de uma forma mais aprofundada. E, felizmente, alguém em nossa comunidade tem um monte de ideias para compartilhar sobre isso!
Infelizmente, Joie não foi capaz de se juntar a nós nesta semana – ela está trabalhando em um projeto pessoal emocionante. Mas eu estou muito feliz que Eleanor Bowman, uma contribuinte regular para o site, concordou em entrar em cena. Eleanor trabalhou com o Instituto Nacional de Biodiversidade da Costa Rica, no início de 1990 e, em nas palavras dela, tornou-se “mais e mais preocupada com o negativo impacto do nosso modo de vida no resto da natureza, e mais e mais intrigada sobre o motivo pelo qual essas preocupações não foram mais amplamente compartilhadas quando era tão óbvio que estávamos caminhando para o desastre”. Ela começou a se perguntar se nossas crenças religiosas desempenharam um papel na formação das nossas atitudes em relação à natureza, e ela entrou na escola divindade para explorar essa questão. Ela recebeu o grau de Mestre em Estudos Teológicos, e a pesquisa de pós-graduação dela foi focada em como noções de transcendência espiritual moldaram a cultura ocidental em relação com a natureza. Ela está atualmente trabalhando em um livro que aborda essas questões – Além da Transcendência: Busncando Uma Relação Sistentável com a Natureza. (Transcendence: Seeking a Sustainable Relationship with Nature).
Importante, Eleanor vê Michael Jackson como incorporando um modelo espiritual muito diferente – um de imanência, em vez de transcendência – que pode nos levar a ver a nossa relação com a natureza de uma forma diferente. Estou muito intrigada com isso! Muito obrigada por se juntar a nós, Eleanor!
Eleanor: Oi Willa. Muito obrigado por me convidar para participar de suas discussões em curso sobre Michael Jackson, a vida e a arte dele. Além de fornecer a seus visitantes insights e informações interessantes, o blog criou uma comunidade acolhedora e solidária, uma expressão do L.O.V.E. de MJ – Que eu sou grata por ser parte.
Willa: Eu sou muito grata por essa comunidade também, e acho que é um verdadeiro testamento do poder do trabalho de Michael Jackson – especialmente que o trabalho dele é significativo para as pessoas de tão diversas origens. Por exemplo, a valorização de Michael Jackson parece ser fortemente influenciada pelo seu conhecimento de teologia, que eu sei muito pouco. Essa é uma razão por que estou especialmente ansiosa para ouvir suas ideias!
Então, antes de falar sobre como você situa a espiritualidade de Michael Jackson em termos desses dois modelos, eu queria saber se poderíamos começar por esclarecer o que exatamente você quer dizer com a transcendência e imanência. Como você descreveria esses dois modelos?
Como são diferentes, e por que é que a diferença
é importante?
Eleanor: Antes de eu abordar sua pergunta sobre a imanência e a transcendência, eu tenho que dizer que tenho um pouco de dificuldade de falar sobre a espiritualidade de Michael Jackson, pois o termo “espiritualidade” está se tornando um conceito estranho para mim, e MJ é a última pessoa no mundo que eu descreveria como espiritual – muito menos como tendo uma “espiritualidade”.
Willa: Sério? Uau, eu estou surpresa! Por que você diz que, Eleanor? Estou pensando se talvez eu não tenha me expressado bem, ou não fiz a pergunta da maneira certa.
Eleanor: Não, não. Não é isso. Minha reação se relaciona com os meus próprios problemas idiossincráticos com o conceito de transcendência e como se relaciona com a ideia de espiritualidade. Mas, de maneira nenhuma eu estou “sacaneando” MJ. Como qualquer um que tem lido meus comentários sabe, eu sou uma das maiores admiradores de MJ.
Willa: Sim, eu sei – essa é uma razão pela qual eu
estou tão confusa agora.
Eleanor: Compreensivelmente. Porque a maioria das pessoas associa ser uma pessoa espiritual com ser uma pessoa boa e MJ foi comprovadamente uma pessoa muito boa, assim como um grande artista. Dito isso, eu admiro MJ em razão da “incorporaçã” dele – a “materialidade dele” – ao invés da espiritualidade dele. E, eu acho, ao abordar a sua pergunta e esclarecer o que eu quero dizer com transcendência (outra palavra com muitas positivas associações culturais) e contrastando-o com imanência, eu também posso explicar meus problemas em associar espiritualidade a Michael Jackson.
Quando eu uso os termos “transcendente” e “imanente”, eu as uso como descritores para uma visão de mundo e sistema de valores. Uma visão de mundo e sistemas de valorese transcendentes divide espírito da matéria e localiza o valor sagrado ou final fora do mundo material, em espírito, drenando a natureza e da terra de valor, e é por isso que, com minhas preocupações ambientais, eu vim a ver transcendência tão sinistra e o termo “espírito” com desconfiança.
Analisar a cultura ocidental em termos de
transcendência fornece uma explicação de por que nós, como uma cultura, temos
adotado tal atitude exploradora em relação à natureza exploradora e ao mundo
material. E, “a exploração transcendente” não para com a natureza. Na mesma
linha, pensamos também que mente é devidamente separada do corpo, e atribuimos
valor à mente, ao invés do corpo.
Willa: Isso é verdade, Eleanor. Isso me lembra de algo Thomas Edison disse uma vez. Ele era um notório viciado em trabalho, que passava longas horas, todos os dias, no laboratório, e um repórter lhe perguntou o que ele fazia para exercício. Edison respondeu que a única coisa para que ele usava o corpo dele era para levar a mente dele de um lugar a outro.
Eleanor: Exatamente! Eu nunca ouvi falar disso, mas se encaixa perfeitamente.
Willa: Isso realmente destaca a separação mente / corpo, não é? E eu acho que um monte de gente compartilhar essa ideia – não só que a mente e o corpo são separados, mas que a mente é o que é importante, e o corpo é apenas um vaso imperfeito para segurar e transportar a mente.
Eleanor: Certo. Com ênfase no imperfeito! E eles
privilégiam tais coisas e as pessoas associam com a mente sobre aquelas
associados com o corpo e a natureza. Por exemplo, eles / nós vemos a razão como
separada e superior à emoção, e a humanidade (homo sapiens, a sábia espécie)
como separada e superior à (irracional) natureza. Por extensão, qualquer
associação com fisicalidade, com o corpo, com a natureza – com a matéria –
resulta em desvalorização de tipos específicos de pessoas e tipos específicos
de trabalho.
Willa: Eu concordo, o que é uma razão pela qual as mulheres, as minorias raciais, e os trabalhadores das classes mais baixas têm sido historicamente desvalorizados, para usar o termo – porque historicamente eles têm sido associados com o trabalho físico, especialmente o trabalho que envolve cuidados diários com o corpo, as coisas como cozinhar e alimentar o corpo, fazer roupas e manter o corpo quente e limpo, cuidando do corpo e tratando as feridas e incapacidades dele, trocar fraldas e cuidar dos corpos de crianças ou idosos ou doentes. Essas pessoas, em uma posição mais privilegiada – em geral, ou seja, de classe alta, branca e masculina –, têm sido historicamente associada à vida da mente, e com o trabalho que está tão longe quanto possível de corpos humanos reais.
Eleanor: Eu sei. Tão frustrante e tão injusto. Porque quando você realmente pensa nisso, esse trabalho é uma dos mais valiosos do planeta, é fundamental para a sobrevivência. Então, do meu ponto de vista, a transcendência é perigosa para a saúde do planeta e de todos os habitantes dele. É por isso que eu sou cautelosa em usar o termo “espírito”, pois ele parece reforçar a ideia de uma realidade binária, na qual a natureza e aquelss associadss à natureza e ao corpo são desprovidos de valor.
Willa: Isso é interessante, Eleanor. E eu estou começando a ver o problema com a minha pergunta, e por que você disse que Michael Jackson era “a última pessoa no mundo que eu descreveria como espiritual”, embora isso ainda meio que me choca.
Eleanor: Bem, naturalmente, é chocante. Iaso vai contra a natureza e valor de tudo o que nos foram ensinados a acreditar. Mas eu acho que MJ, na vida e arte dele, sintetiza e personifica e promove a visão de mundo imanente – é por isso que o trabalho dele é tão chocante, tão eletrizante! Ele é verdadeiramente radical. Ele muda radicalmente nossa percepção da realidade. Como artista e como pessoa, ele incorpora uma nova visão de mundo e sistema de valor: ele próprio é a materialização de uma energia sagrada. Ele é o “Avatar da Imanência” Ele é a “Sua Imanência”, Michael Jackson.
Willa: Ao contrário de Sua Eminência, o Cardeal de
Nova York ou Chicago, onde “eminência” salienta que esas figuras estão separados
de nós e acima de nós. Esse é um título maravilhoso, Eleanor, e eu amo essa
visão de Michael Jackson como integrando mente e corpo, e restaurando o valor
do material, o mundo natural, físico.
Eleanor: Bem, eu sou muito ligada aisso, eu mesma. E, como foi salientado na discussão sobre MJ agarra a virilha dele “Não é Nada Disso”, podemos também adicionar a integração da sexualidade no que significa ser plenamente humano, em oposição ao olhar sobre a sexualidade como um indicador de algum tipo de falha humana. É essa integração perfeita, a imanência dele, que dá ao trabalho dele tanta autenticidade, que dá à arte dele o incrível poder emocional, que o distingue de todos os outros dançarinos em um palco.
Em contraste com a transcendência, imanência se refere a uma visão de mundo que encontra o sagrado e o valor dentro da matéria. Em uma realidade imanente, o termo “espírito” não tem sentido, porque o valor e o sagrado, agora, são entendidos como sendo parte integrante da matéria, especificamente da natureza e do corpo. Não há linha divisória entre a mente e corpo, a razão e a emoção, a humanidade e a natureza, nenhum sistema de valor que atribui, automaticamente, o valor a seres humanos sobre a natureza ou aos brancos sobre os negros ou os homens sobre as mulheres ou profissões mentais sobre trabalho físico. Imanência derruba o racismo e o sexismo – e no pressuposto de que os seres humanos têm o direito de explorar a natureza.
Para mim, em tudo o que ele foi e fez, MJ representa essa visão de mundo, essa nova verdade. E é a verdade do trabalho dele que lhe dá tanta beleza. Pela primeira vez na minha vida, assistindo Michael Jackson, eu entendi o que Keats quis dizer quando ele disse:
“Beleza é verdade, verdade bela – isso é tudo
Vós sabeis na terra, e todos vós precisais
saber”.
Willa: Ou quando Emily Dickinson escreveu: “Eu morri pela beleza”, e a pessoa no túmulo adjacente responde:
“E eu pela verdade – os dois são um;
Nós, irmãos somos”, disse ele.
Eleanor: sim. Exatamente. E, a bela verdade dele, a verdadeira beleza dele, é uma expressão de emoções profundas e verdadeiras, corajosamente reveladas na música, na dança, na arte dele. Ele dá uma verdadeira avaliação do mundo em que vivemos e o desequilíbrio dele e nos mostra o caminho para restaurar o equilíbrio que o nosso mundo – e visão de mundo – perdeu: ele coloca valor de volta em matéria, natureza, corpo e nas mulheres e pessoas de cor e tudo e todos que a nossa cultura despojou de valor. E, como foi observado neste blog, ele pagou um alto preço pela firmeza dele.
Willa: Sim, ele pagou.
Eleanor: Para mim, Earth Song diz tudo. É tão incrível. À noite depois que ele morreu, como você, eu vi no youtube um vídeo MJ após o outro, e descobri Earth Song. Eu fiquei atordoada. Nesse trabalho, ele expressa o que eu estava tentando dizer há anos... e muito mais. Para mim, é a mais radical de todas as obras dele, pois é nada mais nada menosque uma acusação da visão de mundo e sistema de valores transcendente.
Em poucas frases hábeis, ele esboça os contornos de nossa tragédia global,
expressando profundo pesar pelos danos que nós mesmos estamos causando àa terra
– uma tristeza misturada com uma compaixão por um povo que apenas recentemente
se tornou conscientes das consequências das próprias ações autodestrutivos, ações
que, de alguma forma, parecem estar além do controle deles para fazer qualquer
coisa. E, como em grande parte da obra dele, há a mistura de tristeza de
coração partido e raiva angustiada. Na complexidade das letras e das músicas, transmite
um profundo sentimento de traição que é muito pessoal.
Em Earth Song, MJ aborda ninguém menos que o convencional Deus Judeu- Cristão – espírito transcendente em si – o “você” que traiu o único filho dele, quem (quase) traiu Abraão, e cuja visão de mundo / sistema de valor está nos traindo. Ele chama o Deus transcendente para reconhecer a bagunça que o mundo está – a confusão que um sistema de valor e visão de mundo transcendentes são, em grande parte, responsáveis.
E quanto ao nascer do sol?
E quanto à chuva?
E quanto às coisas
Que você disse que estávamos ganhando?
E quanto as campos de extermínio?
Existe um tempo?
E quanto a todas as coisas
Que você disse que eram suas e minhas?
Você já parou para notar
Todo o sangue que derramamos antes?
Você já parou para notar
A Terra chorosa, as praias chorosas?
O que fizemos para o mundo?
Olhe o que fizemos.
E quanto toda a paz
Que você prometeu a seu único filho?
E quanto os campos de flores?
Existe um tempo?
E quanto a todos os sonhos
Que você disse que eram seus e meus?
Você já parou para notar
Todas as crianças mortas com a guerra?
Você já parou para notar
A Terra chorosa, as praias chorosas?
Willa: Isso é tão interessante, Eleanor. Eu sempre interpretei essas linhas de forma bem diferente – não como perguntas dirigidas a Deus, o Deus cristão, mas como questões voltadas para nós e nossos antepassados. Afinal, os nossos antepassados são os que desenvolveram e transmitiram a visão de mundo que a natureza é simplesmente algo a ser explorado para satisfazer nossos próprios desejos. Eles criaram a revolução industrial. Eles desmataram florestas. Eles caçavam animais até a extinção. Em outras palavras, eles nos deram o legado muito destrutivo que estamos cumprindo hoje.
Mas ao ouvir as letras que você acabou de citar com suas ideias em mente, uma linha realmente se destacou para mim: “E toda a paz / Que você prometeu a seu único filho?” Isso realmente sugere que ele está se dirigindo a Deus – especificamente, Deus, o Pai – não é?
Eleanor: Bem, a primeira vez que ouvi isso, se destacou para mim (e ainda se destaca). E realmente me nocauteou. Finalmente, alguém, Michael Jackson, não menos, parecia “entender isso”. E parecia entender e expressar todas as emoções complexas que eu sentia. EM UMA CANÇÃO. Por muitos anos, eu acreditava na transcendência... e, de repente, um dia, eu não acrediatava. E meu sentimento avassalador foi um de traição. Eu vi que na tentativa de ser uma pessoa boa e fazer a coisa certa, eu estava realmente agindo contra os interesses do planeta e os meus próprios, como mulher – e o da sociedade em geral. E, naquele momento eu também perdi qualquer fé que eu tinha depositado no Deus JC, porque, para mim, como um símbolo e um personagem de um livro, o Deus JC representava o que não funcionava para o bem-estar de todos. Foi um momrnto tão terrível quanto libertador. Eu fui para a escola divindade, em parte, para ver se eu estava certs em minha avaliação, ou, se não, se eu puderia salvar alguns vestígios da minha fé cristã, mas ninguém nunca foi capaz de “conciliar os caminhos de Deus” para natureza ou mulher – ou a mim. E, eu saí mais convencida do que nunca de que eu estava no caminho certo (mas eu fui a uma escola divindade muito liberal).
Para mim, Earth
Song é tanto um lamento quanto uma acusação. O lamento de Michael Jackson
não apenas sobre o que nós inflingimos a natureza, mas para o que estamos
fazendo ao outro e o que aqueles que estão no poder estão fazendo para os menos
capacitados.
Ei, o quanto ao ontem?
(E nós?)
E quanto aos mares?
(E quanto a nós?)
Os céus estão cdesabando
(E quanto a nós?)
Eu não consigo nem respirar
(E quanto a nós?)
E quanto à apatia?
(E quanto a nós?)
Eu preciso de você
(E quanto a nós?)
E quanto à importância da natureza?
É o ventre do nosso planeta
(E quanto a nós?)
E quanto aos animais?
(E quanto a eles?)
Nós transformamos reinos em pó
(E quantpo a nós?)
E quanto aos elefantes?
(E quanto a nós?)
Perdemos a confiança deles?
(E quanto a nós?)
E quanto às baleias chorosas?
(E quanto a nós?)
Estamos destruindo os mares
(E quanto a nós?)
E quanto às trilhas de florestas
Queimadas, apesar de nossos apelos?
(E quanto a nós?)
E quanto à terra santa
(E quanto a ela?)
Dilacerada por credo?
(E quanto a nós?)
E quanto ao homem comum?
(E quanto a nós?)
Não podemos libertá-lo?...
Por com tanta força tecer as preocupações dele com a Terra, a natureza e a humanidade em um único segmento – os temas de degradação ambiental e desumanidade do homem para com o homem, nossas guerras sobre a natureza e com os outros – ele está dizendo que essas duas tragédias estão relacionadas, que podem surgir a partir de uma única fonte – o deus transcendente da tradição judaico-cristã, cuja visão de mundo e sistema de valor levou o único filho dele para a cruz, cuja visão de mundo e sistema de valor trouxe Abraão para a beira do desastre, e cuja visão de mundo e sistema de valores estão destruindo o planeta e nos levando em direção à autodestruição. Earth Song é tanto um reconhecimento da terrível situação em que nos encontramos quanto um reconhecimento de que todos nós fomos traídos.
E, quando ele grita: “E quando a nós?”, ele
identifica não apenas a si mesmo, mas todos nós, os ouvintes dele, com os
impotentes e desprovidos.
Willa: Eu concordo – ele está nos forçando a reconhecer as preocupações dele e está nos pedindo para nos importarmos com essas preocupações. Em outras palavras, ele está dando voz aos sem voz –“aos impotentes e desprovidos”, para emprestar as suas palavras – incluindo os animais, bem como pessoas oprimidas. E, mais uma vez, eu estou impressionada com as referências a Abraão (“E quanto a Abraão?”) e à “terra santa / Dilacerado por credo”, que suportam a sua interpretação.
A referência a Abraão é especialmente
interessante, pois, como eu me lembro da história, Deus vem a Abraão e pede a
ele para sacrificar o filho, Isaac – em outras palavras, ele lhe pede para
escolher entre o material, físico, incorporado filho dele e um Deus espiritual,
desencarnado. Abraão escolhe o espiritual sobre o físico e constrói um altar
para matar o filho dele, embora Deus intervenha no último minuto. Abraão provou
a si mesmo – ele fez a escolha certa – então
Deus permite que o o filho dele viava. Eu posso ver como a história de
Abraão seria muito preocupante para Michael Jackson em muitos níveis
diferentes, e ela se liga muito estreitamente com a sua interpretação de “Earth
Song”.
Eleanor: sim. Acho que a história de Abraão é difícil para muitas pessoas conviver, especialmente MJ.
Willa: Eu amo essa seção de Earth Song também, e isso é uma ótima maneira de descrevê-la, Eleanor – ele realmente está “cantando a terra e a natureza de volta à vida”. Eu acho que isso é especialmente importante que esa seção desfaça a destruição que testemunhamos na primeira parte do vídeo – as árvores cortadas, e mais uma vez se torna parte do dossel da floresta, o elefante que tem as presas crescendo novamente e volta à vida, o civil morto abre os olhos. E algo muito específico parece trazer a mudança entre a destruição que testemunhamos na primeira parte e a cura e despertar que vimos na segunda parte – é todas as pessoas enterrando as mãos delas na terra, reconectando-se com a fisicalidade da terra.
Eleanor: Eu tinha esquecido essa parte. Tão perfeita. Tão significativa. Não há dúvida sobre isso, ele era um gênio.
Essa nova maneira de ver as coisas é claramente
estabelecida em “Planet Earth”, que vem de um lugar emocional completamente
diferente, mas aborda as mesmas questões. Michael Jackson se refere à visão ocidental
filosófica tradicional da matéria (uma visão da natureza refinada e defendida
por pensadores do Iluminismo), quando ele pergunta se a terra, o mundo materialé:
uma nuvem de poeira
Um globo menor, prestes a rebentar
Uma peça de metal ligada à ferrugem
Uma partícula de matéria em um vazio sem sentido
Uma nave espacial solitária, um grande asteróide
Frio como uma rocha sem cor
Reunica com um pouco de cola
E simples e diretamente a refuta:
“Algo me
diz que isso não é verdade”.
Em “Planet Earth”, MJ celebra o valor inato da terra e afirma a profunda conexão e unidade dele próprio com a terra, e a dívida dele para com a natureza. Ao contrário da crença tradicional, a raça humana a qual Michael Jackson pertence não é separada e superior à natureza, mas uma parte integrante da natureza. Eu realmente amo as seguintes linhas:
Nas minhas veias eu senti o mistério
Dos corredores do tempo, livros de história
Canções de vida de eras pulsando no meu sangue
Ter dançado o ritmo da maré e inundação
Suas nuvens nebulosas, sua tempestade elétrica
Eram tempestades turbulentas em minha própria
forma...
Você se importa, você tem uma parte
Nas emoções mais profundas do meu próprio
coração
Suave com brisas acariciando e todo
Vivo com música, assombrando minha alma.
Planeta Terra, gentil e azul
Com todo o meu coração, eu te amo.
Willa: Eu amo essas linhas também, e você está certa –
ele reformula totalmente a nossa relação com a natureza e o mundo material. Eu
vejo isso por todo Dancing the Dream,
onde ele repetidamente localiza o espiritualdentro do material, e encontra um
sentimento de admiração e de iluminação dentro do mundo físico, e não acima
dele. (E eu sinto muito pela palavra “espiritual” – Eu não consigo evitar) Mesmo
o prefácio sugere essa ideia:
Consciência se expressa através da criação. Este mundo em que vivemos é a dança do criador. Dançarinos vêm e vão num piscar de olhos, mas a dança vive. Em muitas ocasiões, quando eu estou dançando, eu me sinto tocado por algo sagrado. Nesses momentos, eu sinto meu espírito voar e se tornar um com tudo o que existe. Eu me torno as estrelas e a lua. Eu me torno o amante e o amado. Eu me torno o vencedor e o derrotado, eu me torno o mestre e o escravo. Eu me torno o cantor e a canção. Eu me torno o conhecedor e o conhecido. Eu continuo a dançar e, assim, é a eterna dança da criação. O criador e criação se fundem em uma plenitude de alegria. Eu continuo a dançar e dançar... e dançar, até que haja apenas... a dança.
Fico especialmente impressionada com a linha “em muitas ocasiões, quando eu estou dançando, eu me sinto tocado por algo sagrado”. Lendo essas linhas, em termos do que você está dizendo, Eleanor, parece significativo que ele conecta uma espiritualidade elevada, o “sagrado”, com uma fisicalidade exacerbada, com “dança”. O sagrado não é algo que transcende o corpo físico, mas algo que ele acessa através do corpo físico.
Eleanor: Sim, esse é um tema ao qual
ele volta bastante. E, obrigada por trazer esaa citação à minha atenção. Como
uma fã de MJ relativamente nova, eu tenho medo que eu ainda tenha um caminho a
percorrer nos meus estudos sobre Michael Jackson – mas, novamente, ela se
encaixa tão perfeitamente e reforça a minha crença de que ele estava muito “conscientemente”
tentando criar uma forma radicalmente nova de olhar o mundo. Eu amo o que ele
diz... que a consciência está dentro da
criação, em outras palavras, que a matéria tem mente. Toda vez que eu olho pela
minha janela ou vou auma caminhada, eu me pergunto como alguém pode duvidar
disso – com cada folha sabendo exatamente como se posicionar para obter o máximo
de sol, com as raízes das árvores indo diretamente para o meu sistema séptico
de água, com a minha gansa – não tão boba – cuidadosamente ensinamdo os gansos a
nadar e andando em uma falange protetora ao redor deles, minha égua sabendo tão
perfeitamente como mãe (como eu queria que minha própria mãe tivesse conhecido
tanto) vigiando o potro dela, seguindo-o de perto e chutando os calcanhares
dela à luz do sol. Eu não sei sobre você, mas eu quero me sentir parte de toda
essa vida – essa energia – essa consciência dentro da natureza – não separada de
“uma plenitude de alegria”.
Willa: Eu concordo. Ele cria um desejo, no trabalho
dele, de participar da “dança eterna da criação”, que podemos ver à nossa
volta, uma vez que olharmos a natureza com profundo apreço por aquilo que é e não
apenas de como podemos usá-la – por exemplo, para apreciar um prado ou uma floresta
pelas maravilhas que são e não apenas como um potencial de local para moradia
ou madeira a ser explorada.
Eu também estou impressionado com as linhas do prefácio, onde ele, mais uma vez, subverte todas essas relações hierárquicas – “o vencedor e o vencido”, “o senhor e o escravo”, “o conhecedor eo conhecido” – e se conecta com o sagrado, a esfera inferior, bem como a parte superior.
Eleanor: Sim, eu acho que é mais surpreendente para mim que ele inclui o “superior”. (Note como até mesmo a nossa imagem mental é afetada pela visão de mundo transcendente.). Ao escrever sobre Earth Song, lembrei-me, mais uma vez, que ele parece não culpar os “siperioes” pelos problemas que o mundo enfrenta, mas o próprio sistema. Estamos todos apanhados nesse sistema. E transcendência nos leva todos a subir ao topo e tomar o controle. Pela própria “natureza”, isso cria relações hierárquicas, por isso é objetivo de MJ subvertê-las. E ele não está apenas subvertendo relações, mas a energia que nos impulsiona a criar essas relações – a unidade que energiza nossa cultura. Ele quer alinhar a energia que impulsiona as sociedades humanas com a energia que impulsiona a natureza. E ele mesmo é um exemplo de alguém realmente ligado, realmente conectado. Eu acho que é essa energia que ele chama de A. M. O. R. Na nova aldeia global, não podemos mais nos dar ao luxo de trabalhar um contra o outro, a sobrevivência depende de trabalhar para o bem-estar de todos. E TODOS signifca toda forma de vida, não apenas a vida humana (excluindo mosquitos e formigas de fogo, é claro).
Willa: Apesar de eu ter a sensação de que iria incluir mosquitos e formigas de fogo também! Ele cantou uma bela canção sobre um rato, depois de tudo – é uma das minhas músicas favoritas.
Obrigada, novamente, por se juntar a mim,
Eleanor. Foi muito interessante! Você realmente abriu meus olhos para uma nova
maneira de pensar sobre essas ideias de corpo, mente e espírito (essa palavra
problemática novamente, “espírito”). Agora eu estou querendo assistir Earth Song e ler Dancing the Dream novamente com esses pensamentos em mente, e eu
amo isso. Eu adoro quando alguém me dá um novo caminho para a celebração de um
trabalho e vê-lo de uma maneira diferente. Obrigada, Eleanor.
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