Michael Jackson: O Mensageiro Ferido

Michael Jackson: o Mensageiro Ferido

Escrito por Matt Semino, crítico de cultura pop de New York
Publicado no dia 29 de novembro de 2010

Traduzido por Daniela Ferreira

Passou mais de um ano desde a morte prematura do rei do pop durante o qual um movimento "Michael Jackson" de proporções épicas se desenvolveu. Comercialmente, o ressurgimento internacional de Jackson foi marcado pelo enorme sucesso de música recém-lançada, filmes, livros e recordações. Intelectualmente, críticos culturais começaram a examinar a ideia de Michael Jackson e o papel dele na nossa história social. Emocionalmente, os fãs ainda estão lidando com o impacto pessoal de perder o ícone deles.

Mesmo com o lançamento altamente antecipado do novo álbum "Michael", a controvérsia continua envolvendo o legado da estrela. As batalhas legais do espólio de Jackson e o julgamento próximo do Dr. Conrad Murray vão cativar ainda mais a atenção da mídia e gerar debates divergentes sobre de quem é a culpa. Além lucrando e apontando o dedo, onde a consciência coletiva do público está agora na era pós-Michael Jackson? Os desafios sociais persistem e difíceis questões globais permanecem sem resposta, assim como estavam nos meses após a perda de Jackson. É a esperança que durante este tempo, a catarse e de autorreflexão irão trabalhar de mãos dadas.

Com a máscara finalmente removida, o adeus choroso dela o humanizou aos olhos de milhões de fãs adoradores e até céticos detratores em todo o mundo. Paris Jackson foi a conclusão pungente no memorial do pai dela, Michael. Ao mesmo tempo, as palavras dela serviram como um lembrete doloroso do legado conflituoso que, como alardeiam alguns, o maior artista de todos os tempos deixa para trás na esteira de sua morte repentina, trágica e misteriosa. Na passagem de Michael Jackson, este ícone internacional lança tantas quanto, se não mais, perguntas não respondidas sobre o           que de vida comum ele levou por trás da cortina do palco particular dele.

As especulações intensas sobre a causa real da morte da estrela variaram de uma overdose acidental a explosivas alegações de alguns membros da família de conspiração e até mesmo assassinato. Nos últimos estágios da vida dele, Jackson foi preso em uma espiral descendente do abuso de medicamentos, de prescrição promovida por meio de um emaranhado de facilitadores bajuladores e membros sem escrúpulos de estabelecimentos médicos. Como em vida, Michael Jackson estava envolto por complexos dilemas éticos e legais, mesmo no momento exato da morte dele. Questões relativas à custódia dos três filhos de Jackson, se essas crianças estão ligadas a ele biologicamente, o controle e divisão da complexa herança dele, o procedimento de sepultamento e um lugar de descanso final para os restos da estrela, o uso de financiamento público de Los Angeles para um memorial a carco de celebridade no Staples Center e inúmeras outras questões controversas rapidamente envoltas como uma névoa sinistra e pesada nos dias e semanas após 25 de junho.

Após sua morte, a caixa de Pandora que é a vida secreta, mas altamente examinada, de Michael Jackson arrebentou mais uma vez e os meios de comunicação, bem como o apetite insaciável do público para todos os detalhes suculentos imediatamente tornou-se palpável. As manchetes diárias apresentam vívidos registros médicos. “Foto da Autópsia de Michael Jackson","cabelo de Michael Jackson Pegando Fogo","Feridas de Michael Jackson nas pernas e marcas de agulha"e "Michael Jackson era estéril" são apenas alguns exemplos. Somente o escritor de ficção mais imaginativo poderia criar uma história com um grande drama e reviravoltas sórdidas e mais voltas. Mesmo com todo o valor de entretenimento tablóide disso, é um desserviço monumental para a memória de Michael Jackson que uma análise cuidadosa das significativas contribuições culturais dele, em particular no domínio dos direitos humanos e justiça social, estejam sendo obscurecidas no processo de análise da morte dele e agora do cadáver.

Através do prolífico corpo de trabalho dele, iniciativas de defesa e esforços multimilionários de caridade, Michael Jackson aumentou a conscientização e apoio internacional para algumas das questões mais complexas e atemporais que confrontam a condição humana. AIDS, câncer, fome, pobreza, violência de gangues, o racismo, o totalitarismo, a degradação ambiental, abuso de crianças, violação dos direitos dos animais, as restrições à liberdade de expressão e outras infracções sobre as liberdades civis básicas, são apenas alguns dos assuntos difíceis enfrentados por Jackson, aproveitando o poder da celebridade dele. A compreensão intuitiva de Michael Jackson dos problemas que afligem o sistema ecológico humano era estranho e incomum para qualquer artista perto da magnitude dele.

Muitos têm estado tão deslumbrados com o carisma magistral de Jackson e com controvérsia existente em torno da vida e da morte dele que seria fácil não reconhecer os grandes temas sociais e políticos consagrados na música, vídeos e entrevistas públicas dele. A resposta emocional intensa, mensagens e sentimentos primordiais que reverberam através das letras e imagens um tanto quanto perturbadoras de vídeos de canções como "They Don’t Care About Us", "Heal the World", "Earth Song" e "Man in the Mirror" são arrasadoras. Uma análise mais aprofundada do trabalho de Michael Jackson revela um indivíduo com uma preocupação ardente para melhorar as vidas dos mais desfavorecidos e perseguidos em todo o mundo. A paixão e o entusiasmo com que Jackson cava o solo com as mãos se agarra às árvores no vídeo dele "Earth Song", uma peça de ópera, onde ele aborda meio ambiente e bem-estar animal, é um reflexo de um líder da humanidade que se preocupa profundamente com questões que ele está desafiando.

Eventos globais nas semanas que rodearam a morte de Jackson só diretamente espelham os problemas complexos para os quais ele tentou sensibilizar internacionalmente. No Irã, e diante dos olhos do mundo, manifestações civis foram esmagadas e vítimas inocentes como a jovem Neda Agha-Soltan foram brutalmente assassinadas por instrumentos de um estado totalitário. Em Washington, DC, um supremacista branco motivado por puro ódio tentou uma matança no Museu Memorial do Holocausto dos EUA, matando um guarda de segurança afro-americano em sua fúria. Na Coreia do Norte, as jornalistas americanas Laura Ling e Euna Lee foram injustamente condenadas a doze anos de trabalho duro para apenas servir como moeda de troca internacional para um ditador do mal. Michael Jackson falou em voz alta contra essas formas de racismo e repressão e tentou incendiar a nossa paixão para impedir a continuação de tal negligência, abuso e discriminação. Como estamos agora sentindo falta dessa mensagem quando ela é ainda mais crucial que ela possa ser bsorvida pela mente do público? Não só os gritos de despertar de Michael Jackson continuam a ser ignorados, mas a reputação dele continua a ser manchada.

Com a fixação em curso sobre os horríveis detalhes que cercam o falecimento de Jackson, perdemos o foco na relevância social de Michael Jackson em nosso cronograma cultural. O símbolo de Jackson tem o poder de forçar o que poderia ser um período difícil e desconfortável de autorreflexão do público. Que progressos foram feitos sobre as questões globais humanitárias e dos direitos civis que Jackson trouxe à luz para as massas? O que realisticamente ainda precisa ser realizado em cada um destes reinos para fazer realmente o progresso futuro? Estas são as questões cruciais que precisam ser contempladas no contexto da morte de Michael Jackson.

Muitos podem perguntar por que a esta figura controversa, um homem que tem sido alvo de intensas críticas e reação do público, deve ser dada tal gravidade como na elaboração do discurso público sobre temas mais importantes do dia. Às vezes, é preciso uma pessoa, não apenas um líder político ou espiritual, que se destaca simbolicamente a partir do resto da sociedade, para fazer a sociedade refletir sobre os princípios que ela segue e os valores que ela defende. Jackson, ao longo da vida dele e na morte dele foi ridicularizado e reverenciado, difamado e alardeada. Em muitos aspectos, a história dele representa os altos mais altos possíveis e os baixos mais baixos possíveis que a vida pode apresentar a um ser humano.

O tremendo talento de Michael Jackson, sucesso, riqueza e adoração pública estavam em desacordo com a solidão extrema, medo, dependência e destruição de reputação pela opinião pública. No final, porém, Michael Jackson foi muito mais do que um entertainer. As contribuições dele para o campo do entretenimento, sem dúvida, profundo. No entanto, é o amplo impacto cultural dele que realmente transcende as barreiras econômicas, sociais, políticas, raciais, religiosas e todas mais. Jackson passou de ser simplesmente um artista mágico para se tornar um humanitarista de importância histórica. Ele era um mensageiro moderno do dia, um contador de histórias visionário que elevou o nível de consciência para os cidadãos através das fronteiras nacionais.

Este nível de contribuição é o que o contrato social exige daqueles que são abençoados com dons naturais, poder e riqueza. Não deveríamos, então, abraçar e apoiar as pessoas que estão destinadas a esta missão de vida, em vez de ridicularizá-los? Como a história progride e o símbolo e a obra de Jackson são analisadas ​​em conjunto com o desenrolar dos acontecimentos humanos, a importante relevância cultural da pessoa dele será descoberta. Como um pedaço de literatura grega clássica que incorpora temas intemporais de luta e o sofrimento humanos, o cânon e celebridade de Michael Jackson virão a ocupar um lugar semelhante no moderno panteão cultural. Por que, então, era necessário matar o mensageiro?

O controverso documentário de TV de 2003 de Martin Bashir TV, "Living With Michael Jackson", é apenas um dos muitos exemplos das maneiras como Jackson foi injustamente retratado na mídia. O documentário foi um pesadelo de relações públicas para a estrela. As entrevistas no vídeo de Bashi e os comentários foram inteligentemente editados, propositadamente, para pintar Jackson como um abusador de crianças megalomaníaco. O filme focado, de uma forma altamente negativa, sobre o abuso que Jackson sofreu quando criança nas mãos do pai dele, os rumores sobre a drástica transformação física, as amizades intensas com rapazes, a natureza dos últimos relacionamentos amorosos dele e questões sobre a linhagem genética dos filhos dele, entre outros temas sensíveis.

Bashir convenientemente cortou cenas que apresentava uma impressão positiva de Jackson. O documentário de Bashir e a refutação posterior de Michael Jackson, na forma de um especial de TV, apresentado por Maury Povich, fornecem uma visão sincera, nunca antes vista, sobre o que tornou este homem fechado. Em muitos aspectos, Michael Jackson era uma alma solitária, que encontrou maior conforto isolado atrás dos portões do rancho Neverland e na companhia de animais, crianças, brinquedos e posses opulentas. Nos últimos anos da vida dele, Jackson se tornou recluso a tal ponto que ele era incapaz de funcionar até mesmo no seio da sociedade celebridade devido à imensidão da fama dele e a atenção parasitária que se desenhava até mesmo por uma breve aparição em público. O exame dessas entrevistas torna claro que Michael Jackson é uma das figuras mais incompreendidas na cultura moderna popular.

A reação incessante da mídia contra Michael Jackson ao longo da carreira e agora na morte dele é impulsionada pelo fato de que Jackson, como uma figura simbólica, nos obriga a olhar no espelho e enfrentar os problemas difíceis e, às vezes, intratáveis da nossa sociedade, e em nós mesmos, que podemos não querer reconhecer. Como ele se atreve? Jackson cintila brilhantemente luz sobre as realizações e fracassos da civilização em suas formas mais extremas. Para ser repelido pela drástica transformação do rosto dele, era mesmo ao tempo preciso reconhecer o exagerado fascínio da beleza de uma cultura obcecada que permite que dinheiro mude até mesmo os componentes mais fundamentais do nosso DNA.

Quando olhando e comentando sobre a máscara dele, não estávamos também secretamente reconhecendo ambas as máscaras, literal e figurativa, que, às vezes, nos escondemos por trás? Ironicamente, as mudanças físicas de Michael Jackson o levaram a ser rotulado como uma "excentricidade" ou "aberração" por uma cultura de mídia que promove a perfeição física através de qualquer meio necessário. Como Jackson proclamava durante as entrevistas dele com Bashir "A cirurgia plástica não foi inventado por Michael Jackson!"

As acusações de abuso sexual de crianças interpostos contra Jackson, em 1993 e novamente em 2005, em razão das quais ele foi espetado e assado pela mídia e público, eram infundadas tentativas de extorsão, alimentadas pela ganância e inveja mesquinha dos acusadores dele. Apesar de resolver o caso de 1993 e ser absolvido das acusações de 2005, o apelo comercial de Michael Jackson e imagem pública foram gravemente danificados pelas alegações. As acusações de abuso sexual infantil contra Jackson representou uma caça às bruxas moderna na sua forma mais básica. Infelizmente, para Jackson, a caçada não foi localizada em Salem, mas em nível mundial, com a ajuda da tecnologia de mídia moderna.

As acusações de abuso sexual foram alimentadas por sentimentos de inadequação ​​nos pais das crianças, alegadas vítimas, que estavam tão apaixonadas por Jackson. Talvez esses pais não acreditassem que podiam competir com o amor e fantasia material que Michael Jackson prestava aos filhos dele, e isso os levou a lançar-se em desespero. Ciúme combinado com ganância é altamente combustível. A descrição de Michael Jackson, fornecida pelos meios de comunicação, como um excêntrico obsecado por cirurgia plástica, fez dele um alvo fácil e uma vítima antipática. Não era crível que alguém que agia e se parecia com ele pudesse ser gentil, sensível, compassivo e amoroso. Qual foi a motivação por trás disso tudo? O que estava errado com ele? Tinha que haver algo torto. E se a motivação de Michael Jackson foi simplesmentedar esperança aos menos afortunados? Tudo isso foi, então, apenas a destruição insensata de um ser humano para satisfazer as nossas inseguranças e sufocar os nossos medos do desconhecido e incompreendido.

Ao refletirmos sobre a vida de Michael Jackson e agora a morte, é difícil não se sentir triste pelo homem e não vê-lo em uma luz trágica. Com toda a riqueza, poder e fama dele, ele agora está diante de nós como um pássaro esmagado, após ser alvejado várias vezes por pedras enormes. Abatido, Jackson continuou a se voltar para dentro, com medo de que o mundo com o qual ele se importava tão profundamente que mudasse para o melhor, estava atirando contra ele. As drogas só serviram como um ópio para a dor de um artista e humanitário que estava sobrecarregado de uma missão que ele não acreditava que ele tinha realizado. Viciada, foi a ganância das pessoas em torno de Michael Jackson, que continuaram as ceder aos desejos deles de autopreservação.

A dormência dos analgésicos aliviava a dor causada por saber que, apesar do que ele procurou dar e mudar à sociedade e a mudar na sociedade em torno dele, o fardo das criações dele e a crítica mordaz que engendrou se tornaram demasiadamente grande para uma pessoa suportar. Michael Jackson era um Sísifo moderno, um homem em carne viva, condenado a, repetidamente, empurrar uma pedra grande morro acima só para vê-la rolar para baixo. Infelizmente, porém, nosso Sísifo entrou em colapso sob o peso de sua luta.

Michael Jackson foi inflado para a posição de uma divindade pop, uma figura mítica, apenas para ser crucificado e apedrejado pelos deuses da mídia que criou o sucesso dele. As ousadas mentiras excêntricas dele saíram da norma de comportamento padrão, socialmente aceitável, mas eram necessariamente ilegal ou errado? Não. A maioria das ações de Michael Jackson foi pouco convencional, no entanto, ao mesmo tempo, não a grandeza da fama e status global dele, não foi além de qualquer coisa que a cultura moderna já presenciou? A grandeza, a excentricidade dele, influenciou uma a outra.

É inegável que a imensa celebridade de Michael Jackson e riqueza lhe permitiram afastar-se da sociedade em geral e observar o mundo de um ponto de observação privilegiado. Às vezes, porém, é preciso essa posição de sorte, mas isolada, para ser capaz de fazer observações sociais menos poluídas e, finalmente, produzir o comentário mais efetivo da sociedade através da arte. Ao longo da história, o trabalho e a vida de vários artistas foram ridicularizados e desprezados pelo público durante o apogeu deles, apenas para serem colocados postumamente no cânone dos grandes. Sem dúvida que Michael Jackson vai, no devido tempo, angariar esse mesmo nível de aclamação da crítica como artista e, mais importante, como um humanitário.

Fonte: http://www.examiner.com/article/michael-jackson-the-wounded-messenger

Don't Be Messin' 'Round: Uma Crítica

Don’t Be Messin’ ‘Round : Uma Crítica

Por Richard Lecocq

Traduzido por Daniela Ferreira

Apresentada como a primeira faixa inédita da campanha de BAD 25, para ser lançada como um bônus de corte  no futuro single ‘ I Just Can’t Stop Loving You’ , Don’t Be Messin’ ‘Round é uma canção que tem já tem uma história entre os fãs e conhecedores de MJ. Em Julho de 2009, o lendário engenheiro de som e colaborador de longa data de Jackson, Bruce Swedien, revelou ao Roger Friedman que a faixa Revelado Isso foi apenas a pista –basta colocar –extasiante ", Michael toca piano nela, e ela é simplesmente linda." Ele acrescentou: " Oh meu Deus, não há nada como essa música." Ele também declarou que  Jackson toca  piano nela, um feito que sempre foi subestimado (Ele também toca bateria em Morphine e teclados e sintetizadores em Children’s Hollyday, uma faixa perdida e subestimada que Jackson escreveu para a banda  japonesa J-Friends, em 1998, e também a gravou solo.)

Até agora, o único livro para documentar a música foi o livro de referência de Chris Cadman & Creaig Halstead de (ainda sem precedentes no Reino Unido e nos EUA.) Para o registro. Um trecho muito curto da canção vazou no YouTube há algum tempo. Mas foi isso. Até agora.

Swedien deixou claro que a faixa estava destinada ao álbum Thriller. No fim último, não fez parte do corte final. Jackson teve uma história –como outros artistas – em desenvolver uma música e depois descartá-la no último minuto para manter todo o conjunto de canções tão coeso e coerente possível. As canções deixadas de fora tornaram-se  pedras angulares e os ícones que foram moldados para novos álbuns. Earth Song, em primeiro lugar destinado para o álbum Dangerous sob o título de  What About Us foi retrabalhado e polido para History

Don’t Be Messin’ ‘Round é uma faixa que esteve nos pipelines muitas vezes. Ela foi  primeiro considerada para o álbum Thriller, em seguida, BAD, em seguida, para outros projetos. Mas a versão a ser lançada é a mixagem real trabalhada em 1987. O engenheiro de som Matt Forger mixou a música para o projeto BAD 25 e deixou claro que a música será apresentada “como é”: “Eu mixei a faixa “Don’t Be messin’ ‘Round” a aprtir de fitas da época. Não há novas peças que foram autorizadas, nem mesmo as partes que foram gravadas após 1087, mas ainda feito sob a supervisão de Michael.

Composto e produzido por Michael Jackson, “Don’t Be Messin’ ‘Round” é parte das demos nas quais Jackson passou tempo suficiente para elaborar várias fortes ideias melódicas e rítmicas. Os acordes e o ritmo da faixa são reminiscências da ensolarada e fresca versão mid-tempo de PYT (a demo original que apareceu em 2004, na compilação The Ultimate Collection). Algumas ideias e notas também soam como aquelas já ouvidas em Streetwalker, especialmente nos versos. Jackson canta a maioria das letras em iogurte, o que significa que ele ainda tinha algumas etapas a percorrer antes que ele pudesse incluir a canção em um dos albums dele.

Em 2:23, Jackson mergulha na secão ponte  da música, que realmente é –nesta versão – uma seção instrumental. O gancho contagiante e ensolarado está de volta e vai para o fim da canção. Don’t Be Messin’ ‘Round é outra porta aberta para o processo criativo original de Michael Jackson . O Rei do Pop costumava  gravar ideias  melódicas em fita – por via oral –em um gravador e depois pegava músicos para ajudá-lo a criar a faixa, camada após camada.

Don’t Be Messin’ ‘Round é um divertimento até  BAD 25 chega às prateleiras. O espólio de Michael Jackson e a Sony Music se uniram para recolher gravações originais e intocada desde os tempos icônicas de BAD. Ok, haverá alguns remixes também. Quando se trata de reis da música, temos que dar uma olahda em alguns dos projetos  vantajosos do espólio de Elvis Presley. Em 2002, eles lançaram este ótimo remix de Just A Little Conversation por JXL. Foi o único remix incluído como a última faixa de um fresco pacote de greatest hits. Este remix vendeu todo o conjunto. Talvez um remiz legal, forte, voltado às boates torne o relançamento de BAD uma celebração do original álbum e alcance uma nova geração de fãs.  pode apenas tomar um fresco, remix Hard Club, batendo para fazer o re-lançamento de uma celebração BAD do álbum original e uma tentativa de alcançar uma nova geração de fãs. Para ser continuado ...

Fonte : http://mjdatabank.com/mjjnews/wordpress/2012/06/01/exclusive-dont-be-messin-round-a-review-en/

Gêmeos Branco e Preto

James e Daniel são irmãos gêmeos. O que os diferencia é que um é branco e o outro é negro – e as diferenças não param por aí, como Joanna Moorhead descobre...

Por Joanna Moorhead

The Guardian, Sábado, 24 de setembro de 2011

Traduzido por Daniela Ferreira

James (à esquerda) e Daniel Kelly, os irmãos gêmeos. Fotografia: Martin Godwin para o Guardian

Os dois adolescentes sentados no sofá em frente são diferentes em quase todos os sentidos. À esquerda está James: ele é negro, ele é gay, ele é gregário, e ele é acadêmico. Ele tomará três A-levels no próximo verão e quer ir para a universidade. Daniel, sentado ao lado dele, é branco. Ele é hétero, ele é tímido, e ele não gostava de escola de jeito nenhum. Ele saiu depois de tomar GCSEs, e espera que seu próximo passo seja um aprendizado em engenharia.

Assim, dado que eles são diametralmente opostos, há uma coisa verdadeiramente surpreendente sobre James e Daniel. Eles são gêmeos. Eles nasceram em 27 de Março de 1993, os filhos de Alyson e Kelly Errol, que vivem no sudeste de Londres. E desde o início, ficou óbvio para todos que eles eram o oposto de identicos. "Eles eram água e vinho, desde a palavra vai” diz Alyson. "Era difícil acreditar que eles eram mesmo irmãos, muito menos gêmeos."

A cor dos meninos era a diferença mais óbvia, e extraordinária. "Quando James nasceu, ele era a cara de Errol, e eu lembro de ter visto o cabelo encaracolado dele e pensar – ele é igual ao pai. Duas horas depois, Daniel nasceu: e que surpresa ele foi, ele era tão branco! E enrugado, com esse cabelo louro cacheado. "

Não era a primeira vez que a natureza tinha chocado Alyson e Errol. Daniel e James eram a terceira rodada de gêmeos da família: Errol e Alyson, cada um, já tinha um par de gêmeos com um parceiro anterior. A primeira dupla de Errol são meninos fraternos, Shane e Lucas, que têm 21; os de Alyson são meninos idênticos, Charles e Jordan, de 20 anos. O único que não é gêmeo é a filha mais nova do casal, a única menina, de apenas 14 anos, Katie. "Fora ela, é uma cidade de gêmeos", diz Alyson. "Pelo menos a vida foi um pouco mais fácil, pelo fato de que sempre tivemos dois de tudo."

Mas ficou claro que ter um gêmeo negro e um branco marcou a família, onde quer que fossem. "Nós saíamos de férias e as pessoas diriam: 'Ele é um amigo que vocês trouxeram? '", Diz Alyson. Para Errol a resposta de estranhos era mais difícil de lidar. "As pessoas não acreditam que Daniel é meu", diz ele. "Eles nem sempre dizem qualquer coisa, mas eu poderia dizer que era o que eles estavam pensando."

Assim, como é que aconteceu de pareceiros, um baranco, o outro negro – que normalmente produzem, como Alyson e Errol produziram, filhos de pele negra – ter um filho que é tão branco quanto a mãe? Falei com o Dr. Jim Wilson, geneticista populacional da Universidade de Edimburg – e a primeira pergunta dele foi: "Qual é a herança de Errol?" Errol é jamaicano – e isso, diz Jim, é a explicação básica.

"Não seria realmente possível que um pai negro africano e uma mãe branca tivessem um filho branco, porque o africano levaria apenas variantes genéticas da pele preta no DNA dele, por isso não teria qualquer DNA europeu, com variantes de pele branca, para passar", explica ele.

"Mas a maioria das pessoas do Caribe, apesar da pele negra, têm DNA europeu, porque nos dias de escravidão, muitos fazendeiros estupravam as escravas, e assim introduzido DNA Europeu na a piscina de gene negro.”

"A coisa sobre a cor da pele é que mesmo um pouco de DNA africano tende a fazer pele da pessoa ser negra –, então para ser branco, a criança deve ter herdado mais de DNA europeu do pai com suas variantes de pele branca, adicionado ao DNA europeu  da mãe.  Isso gerou a criança de pele branca, enquanto o irmão dele, de pele negra, herdou mais  de DNA africano do pai.”

"O pai caribenho terá menos DNA europeu do que o DNA africano, por isso é mais provável que ele passe DNA africano – mas raramente, e eu trabalhei com cerca de 500 pares de gêmeos, onde há um par desta mistura genética, o pai vai passar uma grande quantidade de DNA europeu para uma criança e principalmente DNA africano para o outro. o resultado será uma criança branca e uma preta."

Alyson se acostumou com os comentários e os olhares, os piadinhas sobre a filiação deles e "coisas estúpidas que as pessoas dizem" quando os filhos dela eram bebês, mas então, quando Daniel e James foram para a creche aos três anos de idade,a cor da pele dos gêmeos mergulhou a família em controvérsias. "Eles estavam neste viveiro muito politicamente correto, e os funcionários disseram-nos que, quando Daniel fez um desenho de si mesmo, ele teve que se retratar negro – porque ele era de raça mista", diz Alyson. E  eu disse, ‘isso é ridículo. Por que Daniel tem que chamar a si mesmo como negro, quando um rosto branco olha para ele no espelho?’"

Depois de uma briga com a equipe de enfermagem, ela deu entrevistas para o jornal local e TV. "Eu fiz um barulho, porque isso realmente me incomodou", diz ela. "Daniel tinha uma mãe branca e um pai preto, então por que ele não podia chamar-se branco? Por que uma criança que é metade branca e metade preta tem que ser preta? Especialmente quando a cor da pele dela é claramente branca! De alguma forma isso me fez com que me sentisse irrelevante, como se a minha cor não importasse. Parecia não haver nenhuma razão para ele ser como eu.”

Daniel e James estão ouvindo educadamente, mas com resignação ligeira, enquanto a mãe deles relata a história. É claro que, apesar de estarem cientes de que eles são incomuns, é Alyson, que é mais agudo em contar a história deles. Eles não se lembram do incidente no berçário, eles dizem, mas balançam a cabeça, quando Alyson diz que ela tirou os dois em protesto.

A escola primária passou sem cor sendo um problema, mas, diz Alyson, tudo mudou quando foram para a escola secundária. E neste momento, os meninos, também, adicionaram as vozes deles: porque o racismo que encontraram lá teve um efeito enorme sobre eles e sobre o que aconteceu com eles em seguida.

Tudo começou bem, diz Alyson. “A escola era quase toda branca, então James era incomum. Mas isso não foi um problema para James; foi um problema para Daniel.”

"Os meninos estavam em classes diferentes, então por enquanto ninguém percebeu que eles estavam relacionados. Então, alguém descobriu, e a história de que este menino branco, Daniel, era realmente negro, circulou e a prova era que ele tinha um irmão gêmeo preto, James, que estava bem aqui na escola. E, em seguida, Daniel começou a ser chateado e isso ficou realmente feio e racista, e havia um monte de ataques físicos. Daniel era apenas um garotinho, e ele estava sendo chamado de nomes e sendo espancado por crianças muito mais velhas. Isso foi realmente horrível. Nós ainda chamamos a polícia.”

"Eu estava realmente intimidado", corta Daniel, o rosto dele endurecendo diante da memória. "As pessoas não podiam acreditar que James e eu éramos irmãos, e eles não gostaram do fato de que eu parecia branco, mas fosse, como eles viam isso, negro.”

É interessante que era o gêmeo branco, Daniel, e não o gêmeo negro, quem estava na extremidade da recepção de racismo. Mas, embora seja contra intuitivo, Alyson concorda que traiu preconceitos muito arraigados. "Essas crianças não poderiam suportar o fato de que, como eles viam isso, esse garoto branco era realmente preto. Era como se eles quisessem puni-lo por se atrever a chamar-se branco", diz ela.

Enquanto estamos conversando, James e Daniel estão sentados em lados opostos do sofá e dão a impressão de ser educados em torno um do outro, mas não parecem particularmente estreitos. Como diz Alyson, tudo sobre eles é água e vinho: mesmo a linguagem corporal dele está em desacordo – James de move de forma leve e delicadamente, enquanto Daniel se move de uma forma mais muscula, é masculino. Mas quando Alyson chega a esta fase da história, você vê um vislumbre desta solidariedade antiga, onde os irmãos que mantêm entre um distanciamento confortável, se lançam quando um deles está ameaçado.

 “Eu comecei a perceber como Daniel estava ficando irritado na escola, como as pessoas estavam a provocá-lo e como ele estava sendo machucado", diz James. "E quando ele foi puxado para brigas, eu fui também, para ajudá-lo. Eu não queria ver o meu irmão ser tratado assim." James não se parece com uma criança que iria acabar em qualquer luta, mas, quando o irmão dele estava no meio disso, ele entrava – e, diz Alyson, as contusões e cortes com as quais os dois vieram para casa, contaram a própria história.

É possível que Daniel não tivesse gostado da escola de qualquer jeito, mas estando na extremidade de recepção de abuso racista certamente não ajudou. "Eu teria deixado no 7º ano, se eu pudesse", diz ele. "Mas ao invés disso, eu deixei no 11º ano, e me senti tão bem por fugir.” Ele se mudou para uma escola que era muito mais racialmente misturada, a qual os irmãos mais velhos dele tinham frequentado. "As pessoas sabiam que eu era irmão de Charles e Jordan, mas eles não se importavam com isso", diz ele.

James, por sua vez, permaneceu na velha escola. "Foi tudo bem na sexta forma – as coisas se acalmaram, e eu nunca tinha sido vítima de racismo", diz ele.

Mas ao mesmo tempo, ele estava chegando a um acordo com outra grande diferença com o irmão dele – o fato de que ele é gay. "Eu soube por volta dos 15 anos de idade, mas guardei para mim por um tempo", explica ele. "E então, há alguns meses, parecia ser o momento certo para dizer à minha família. Eu estava mais preocupado com o meu pai, sobre o que ele diria... mas no fim ele estava bem com isso.”

Daniel, também, pensou que estava bem. "Não era como se fosse uma grande surpresa. Eu pensei sobre isso por um tempo", diz ele. "Mas eu disse-lhe: 'Se alguém começar o assédio moral sobre isso, eu vou estar lá para apoiá-lo.’ Afinal de contas, James fez isso por mim quando eu estava sendo intimidado. Se alguém começar qualquer coisa homofóbica contra ele, eu vou estar lá para combatê-los."

Como todos os irmãos adolescentes, há uma abundância de provocação entre os dois. "Eu certamente não usaria as roupas de James!" Daniel diz, rindo. "Mas se é o contrário, ele usaria as minhas!"

"Não, eu não faria isso", atira de volta James. "Meu gosto para roupas é muito melhor que o seu."

Alyson diz que, inicialmente, a revelação de James foi uma surpresa. "Nós éramos como,’ Woa! '”, Diz ela. "Minha grande preocupação era que ele pensaria que ele era diferente, ou especial, porque ele era gay, por isso disse-lhe: 'Isso é bom, é o que você é, mas isso não faz de você mais especial do que as outras crianças nessa família’”.  Errol disse que estava orgulhoso do filho dele por ser aberto e honesto sobre seus sentimentos. "Está tudo bem, eu estou feliz que ele sentiu que poderia dizer-nos", diz ele.

Mas Alyson admite que, assim como ela, uma vez, preocupou-se com o abuso racista sendo direcionados para Daniel, agora se preocupa com o abuso homofóbico sendo direcionados para James. "É algo em que você pensar de vez em quando, mas a principal coisa que me preocupa é que ele fique seguro. Eu quero todos os meus filhos fiquem seguros, obviamente", diz ela.

Hoje em dia, os meninos frequentam cenas sociais muito diferentes. "Muitos dos meus amigos são gays ou lésbicas, e eu vou a clubes gays, e eles não são lugares onde Daniel vai", diz James. Seu interesse fora da escola é grande torcida – enquanto Daniel, cujo irmãos mais velhos Shane e Lucas são dois acrobatas, ama salto acrobáticos. "É algo que eu tenha gostado por muito tempo. Eu amo a emoção disso, e eu adoro a forma como isso me faz sentir", diz ele. Após deixar a escola ele teve um tempo como um acrobata em um navio de cruzeiro, que é onde seus irmãos mais velhos também trabalham, mas ele não ficou muito tempo. "Eu achei que soava brilhante, mas eu perdi muito a minha família, daí voltei para casa", diz ele. Ele já solicitou uma aprendizagem, e espera fazer engenharia no futuro.

Ocasionalmente, os gêmeos saem juntos para a noite. "É uma boa diversão, porque podemos estar bebendo em um bar e virá alguém para uma conversa que não sabe que nós somos gêmeos. E, claro, eles nunca suspeitarão e então alguém vai dizer: 'Ei, você sabe que James e Daniel são irmãos?'", diz James. "E as pessoas nunca, nunca acreditam. Eles sempre acham que é uma brincadeira."

"Às vezes, até temos pessoas dizendo: ‘ Eu não acredito em você. Prove!'", diz Daniel, rindo. "Mas nós não nos importamos se eles acreditam ou não de qualquer maneira; nós sabemos que é verdade."

Alyson diz tudo o que ela quer, como qualquer mãe, é que os filhos dela sejam felizes, e vivam uma vida livre de preconceitos, de modo que cada um possa florescer em seu próprio caminho. "Preste atenção", diz ela com um sorriso: "Eu, às vezes, pergunto-me, agora as crianças estão ficando mais velhos, o que o futuro reserva. Haverá outra geração, eventualmente. O que isso vai trazer, eu me pergunto?”

"Gêmeos são quase uma obrigação, eu diria. Mas outra coisa importante é: Quantos netos brancos terei? E quantos negros?” Ela joga a cabeça para trás e ri, e Errol ri com ela. Eles são uma família, simples, sincera, os Kellys: tudo o que eles sempre quiseram para os filhos deles foi uma oportunidade justa na vida. E se os seus mais novos gêmeos fizeram qualquer um pensar duas vezes sobre seus preconceitos sobre raça e cor; eles não importam com isso, pelo menos. "É bom para desafiar as pessoas sobre raça e sexualidade e outros assuntos onde há preconceito", diz Alyson. "Se conhecer meus meninos encoraja qualquer um a pensar um pouco mais profundamente sobre como rotular as pessoas, então isso é ótimo, tanto quanto eu estou preocupada."

Os Kellys e sua história é contada em Twincredibles, parte da temporada de aça Mixegenagda da BBC2, em outubro.

Fonte: http://www.guardian.co.uk/lifeandstyle/2011/sep/24/twins-black-white

A Triologia: Não, eu quero dizer que sou diferente

A Triologia: Não, eu quero dizer que sou diferente

Postado por Willa e Joie dia 24 de maio de 2012

Traduzido por Daniela Ferreira

Joie: Então, Willa, na semana passada começamos uma discussão sobre algo que você chama A Trilogia, e que tem a ver com a maneira como você se relaciona com três obras de Michael Jackson – "Ben", Thriller, e Ghosts – e como você acha que todas elas se encaixam juntoa em algum jeito e em algum tipo de forma de estética  de Michael Jackson.

Na semana passada, nós nos concentramos na música "Ben" e que mensagem poderosa de aceitação essa música carrega. Esta semana, eu estava esperando que pudéssemos dar uma olhada no curta metragem Thriller  e falar sobre como ele se encaixa nessa ideia de A Trilogia para você.

Willa: Bem, como já falamos antes, vejo desafiando as diferenças que nos dividem como foco principal da arte e da vida de Michael Jackson. Ele foi impulsionado por uma visão de todos nós unidos como um só povo, apesar das divisões de raça, sexo, nacionalidade, sexualidade, idade, religião, deficiência, ou quaisquer outras diferenças usadas  para segregar as pessoas em campos separados.

Vemos isso música após música, vídeo após vídeo, bem como em entrevistas e discursos e as instituições de caridade que ele apoiava. No entanto, para mim, há três obras em particular, que brilham como faróis e realmente desafiam os limites artificiais que nos separam, e as três são "Ben", Thriller, e Ghosts.

Joie: Isso é realmente interessante, Willa, porque, como eu disse na semana passada, eu nunca olhei para o curta-metragem Thriller, como abordando "as fronteiras artificiais", como você colocou ou as diferenças entre todos nós. Estou realmente interessada em saber como você vê isso.

Willa: Bem, é sutilmente manipulado – na verdade, é quase como se ele estivesse transmitindo a mensagem dele de uma forma préconsciente – mas todas as três destas obras culatram as fronteiras entre nós em maneiras novas e convincentes e eu especialmente vejo isso em Thriller.

Como todos sabemos, tanto Thriller quanto Ghosts são do gênero filme de terror. Mas, curiosamente, quando Alex Colletti perguntou a Michael Jackson, "Você era um fã de filmes de terror?" Em uma entrevista à MTV, em 1999, ele respondeu:

Acredite ou não, eu tenho medo de assistir filmes de terror. Honestamente, eu não gosto muito de vê-los. Eu nunca pensei que estaria envolvido em fazer esse tipo de coisa.

E evocar horror não parece ser o objetivo dele nestes dois curtas-metragens. Parece haver algo mais acontecendo.

Se olharmos atentamente para Thriller, descobrimos que ele é um tipo muito específico de filme de terror. Não se trata de aranhas ou cobras mutantes, ou um macaco enorme escalando o edifício Empire State, ou dinossauros trazidos de volta à vida através do DNA. Não se trata de um tornado especialmente letal ou maremoto ou um asteróide prestes a colidir com a Terra.

Não se trata de alienígenas extraterrestres tentando dominar o mundo ou uma infecção misteriosa varrendo a população. Não se trata de um maníaco homicida com uma serra elétrica ou um fuzil ou um gosto insaciável pelos companheiros humanos dele. Não se trata de uma previsão antiga de que o mundo vai acabar em duas semanas, ou o início da III Guerra Mundial ou holocausto nuclear, ou colapso ambiental. Não é nem mesmo um filme de monstro da mesma forma como Godzilla ou Criatura da Lagoa Negra.

Joie: Bem, você faz um ponto muito bom aqui, mas agora eu tenho medo que você me tenha querendo me enrolar  no sofá com alguns DVDs e uma grande tigela de pipoca!

Willa: Isso é engraçado! Devemos ter uma noite de cinema em algum momento, embora eu esteja avisando – eu sou uma covarde quando se trata de filmes de terror. Mas se olharmos atentamente para Thriller, descobrimos que é um tipo muito específico de filme de terror: é a história de um belo adolescente que atravessa fronteiras. Primeiro, ele atravessa a fronteira entre o lobo e o homem, mas ele não cruzar essa fronteira completamente.

Ele não se torna um lobo. Em vez disso, ele pára no meio do caminho e vem habitar este espaço intermediário, onde ele é tanto o lobo quanto o homem. Ele se torna um homem-lobo, um lobisomem. Mais tarde, ele confunde os limites entre os vivos e os mortos, e novamente vem a habitar esse estranho espaço no meio onde ele é tanto vivo quanto morto. Ele se torna um dos mortos-vivos, um zumbi.

Joie: Ok. Acho que vejo onde você está indo com isso. Basicamente, o que você está dizendo é que você sente que o personagem de Michael Jackson em Thriller está, de certa forma, simbilizando o abraçar as diferenças entre nós, o que falamos na semana passada, quando falavamos sobre  a música "Ben". No vídeo Thriller, o personagem dele está habitando essas diferenças e propositalmente cruza essas fronteiras.

Willa: Exatamente. É exatamente onde eu estava indo, e você está certa – ela se liga muito bem com "Ben" e expande as ideias que ele estava cantando nessa música. Mas eu acho que há muito mais acontecendo também.

Julia Kristeva é uma teórica literária que é também um psicanalista, e ela acredita que os seres humanos sentem uma ameaça psicológica profunda, quando certos tipos de limites ficam indefinidos ou são contestados ou transgredidos de alguma forma.

 Como ela descreve em Poderes do Horror: Um Ensaio Sobre Abjeções, criamos nossa identidade e definimos quem somos através da criação de fronteiras entre o que somos nós e o que não somos nós, então qualquer coisa que ameace ou quebre essas fronteiras também nos ameaça com dissolução – isso ameaça a nossa identidade no nível psicológico mais fundamental.

Por exemplo, ela diz que é por isso que sentimos desprezo por humanos arruinados, porque ele cruzou a fronteira entre o interior do corpo e fora do corpo, entre nós e não-nós, e obrigou-nos a perceber que os limites mínimos são mais permeáveis ​​do que gostaríamos que fossem, e que nos ameaça a um nível profundo, primal.

Joie: Agora que é realmente interessante! Eu nunca tinha ouvido falar dela antes, mas, eu gostaria de ler esse livro. Parece fascinante.

Willa: Oh, é fascinante, e isso realmente me levou a ver esta questão de cruzar as fronteiras de uma forma muito diferente – e não apenas como uma questão social / política, mas como uma questão psicológica poderosa. Ela também fala sobre cadáveres, e por que eles são tão terríveis para nós:

Se o estrume representa o outro lado da fronteira, o lugar onde eu não sou e que me permite ser, o cadáver, o mais revoltante de resíduos, é uma fronteira que tem invadido tudo. E já não sou em quem expulsa, “eu” sou expulsa. A fronteira tornou-se um objeto. Como posso ser sem margem?

Assim, Kristeva vê a nossa repulsa por cadáveres como o exemplo mais extremo do medo primordial que ameaça submergir-nos quando as fronteiras entre nós e não-nós falham. Como ela diz, "Como posso ser sem margem?"

Ele ameaça nossa própria existência, psicologicamente. Isso ameça quem nós somos, o “eu” que eu estabeleci como eu mesma. E eu acho que isso explica por que os cadáveres figuram tão destacadamente em dois dos mais importantes trabalhos de Michael Jackson, apesar de que ele não gostava de filmes de terror.

Aldebaran deu um exemplo fascinante desse medo profundo de transgredir os limites em um comentário, um par de semanas atrás, quando ela falou sobre um artigo no The Guardian.

Como Aldebaran descreveu, o artigo é sobre uma família birracial que teve gêmeos – um gêmeo nasceu preto e outro branco. Curiosamente, foi o gêmeo branco quem ficou intimidado na escola, tanto que os pais dele o levaram para fora. É um artigo muito interessante sobre as barreiras raciais no local.

A criança intimidada, o gêmeo branco, eles pensaram que ele era realmente negro, mas parecia branco – assim como MJ e o bailarino Arthur Wright. Na escola os professores queriam que o gêmeo branco se retratasse como negro – era irreal.


http://themaninthemusic.blogspot.com.br/2012/05/gemeosbranco-e-preto-james-e-daniel.html

Se olharmos para esta situação através da lente de ideias de Kristeva, as ações dos valentões da escola fazem sentido. Eles não intimidaram o gêmeo "negro", porque ele parecia negro, ele ficou dentro da categoria apropriada e, portanto, não ameaçou a identidade deles. Ele era um negro "seguro".

Mas o outro gêmeo tinha os mesmos pais e o mesmo fundo genético e, portanto, era considerado "negro" pelas outras crianças e até mesmo os professores, mas ele parecia branco.

 Aparentemente, apagar este limite entre preto e branco representava uma ameaça psicológica profunda para aquelas crianças da escola, porque parecia que ele era um deles, mas eles sentiam que ele não era um deles. Eles reagiram a essa ameaça, reforçando a fronteira entre eles e ele – em outras a palavras, eles o intimidaram para deixar bem claro para ele (e eles mesmos) que ele não era como eles.

E, claro, como Aldebaran aponta, esta é "assim como MJ". Ele desafiou as fronteiras raciais, mesmo antes de desenvolver vitiligo, e ele turva muitas outras fronteiras também. E isso provocou uma reação violenta, assim como a reação contra o gêmeo branco-preto.

Joie: Bem, isso é muito verdadeiro, que ele fez. E acho que nós poderiamos fazer o argumento de que as teorias de Kristeva poderiam ser aplicadas ao racismo em todas as suas formas – este "nós contra eles" ou processo de pensamento que sempre nos deixa em apuros.

Willa: Isso é verdade, para antisemitismo, ou misoginia, ou homofobia ou a xenofobia, ou qualquer um dos preconceitos que nos dividem. E como é que nós, como uma cultura, sairemos dessa? Não há razão lógica para que esses limites fossem elaborados da maneira que eles foram – não há nada real ou verdadeiro ou natural sobre esses limites – mas isso não significa que eles não existam, e que não pegam um monte de poder psicológico.

Eu acho que esse é o probelma que Thriller está enfrentando. Podíamos passar meses explorando esta forma mais completa, mas acho que Thriller funciona em um nível psicológico profundo por afrontar diretamente o medo e o horror que sente em relação a qualquer coisa – ou alguém –que transgride as fronteiras que usamos para definir a nós mesmos.

Por exemplo, no tempo que Thriller foi feito, Michael Jackson estava se tornando reconhecido como um símbolo sexual da mesma magnitude como Elvis ou os Beatles ou Frank Sinatra. Foi inédito para um homem negro estar nessa posição, em parte porque os Estados Unidos é um país profundamente racista com proibições fortes contra a atração sexual entre homens negros e mulheres brancas.

Um elemento desse o racismo é uma narrativa cultural de séculos antigos de que os homens negros são supersexuais, que eles não podem controlar os instintos animais deles, que eles são, na verdade, em estupradores. Estatisticamente, uma mulher branca tem muito mais probabilidade de ser estuprada pelo namorado (branco) do que por um estranho (negro) na rua, e essa a mensagem está sendo veiculada de forma mais precisa agora.

Mas no início de 1980, quando Thriller foi lançado,e ainda era muito comum que jovens mulheres brancas fossem avisadas ​​para não andar sozinhas, especialmente em lugares desconhecidos, porque poderiam ser atacados por um assaltante (negro).

Então, o que significa ser um símbolo sexual masculino negro em um país que considera homens negros como incapazes de controlar seus impulsos sexuais? Essa é uma situação extremamente complicada de se estar, e isso é uma das questões que Michael Jackson enfrenta em Thriller.

O filme começa com um adolescente e uma adolescente tendo um encontro. É importante ressaltar que o nome do menino é Michael, então há uma identificação entre o personagem na tela e o prórpiro Michael Jackson  e isso é significativo. Não funcionaria da mesma maneira, se seu nome fosse William ou Gregory.

Este casal de adolescentes está em um carro e eles ficam sem gasolina – uma manobra conhecida para "estacionar" ou fazer, por isso, estamos em uma situação sexual – e de repente somos confrontados com os nossos piores receios.

Este muito reprimido jovem negro perde o controle de si mesmo, ele não consegue controlar o instinto animal dele, ele se torna irreconhecível e ele ataca a namorada. É como uma cena de estupro: ela deitada de costas com medo, ele paira sobre ela, e ele ataca.

Nós não vemos isso, mas ouvimos e vemos as reações da platéia assistindo a essa cena, incluindo um namorado e uma namorada, que estão agora, posicionados no cinema com o público. Ela não pode suportar e vai embora e ele a segue e diz a ela: "É apenas um filme."

Joie: Wow, Willa. Você sabe, eu nunca tinha olhado para essa cena como espelhando um cenário de estupro, antes, mas você está absolutamente certa, isso funciona dessa maneira, não é? Agora eu me sinto idiota por nunca ter sacado antes!

Willa: Bem, está muito sutilmente manuseado e podemos interpretar esta seção introdutória de Thriller de muitas formas, mas é uma maneira é vê-lo como um desafio direto à narrativa cultural racista de que os homens negros não podem controlar o apetite sexual deles. E faz isso através de um brilhantemente processo de duas fases. Primeiro, ele exagera esse mito, inflando-o até o máximoe e enche nossas mentes, por isso nós, como uma nação, somos forçados a ficar cara a cara com os nossos piores receios.

E então ele explode o mito e mostra-nos que é apenas uma ilusão. Nossos medos são apenas um mito, uma falsa narrativa cultural – ou, como Michael nos diz: "É só um filme."

Mas eu quero enfatizar que esta é apenas uma maneira de interpretar Thriller, e para ser honesto, eu não gosto particularmente desta interpretação. É muito específico eparece demasiadamente restritiva para mim. Esses elementos estão, definitivamente, lá dentro, então eu acho que essa é uma interpretação válida, mas para mim, Thriller é muito mais do que isso. É endereçamento às diferenças de modo mais geral, e está funcionando em um nível psicológico profundo, quase pré-consciente.

E o que ele está dizendo –surpreendentemente – é que cruzar as fronteiras não é assustador. É divertido! Isso para mim é a mensagem de Thriller, e que mensagem incrível! Ele está tomando todos esses medos e lançando-os de cabeça para baixo e de dentro para fora.

Thriller é um trabalho incrível de arte. Tudo sobre ele – a forma como a narrativa é estruturada, a forma como os dois personagens centrais reaparecem de novo e de novo, do jeito que é retratado e conec tado á lenda do lobisomen e  do zumbi, do jeito que incorpora canções e danças na narrativa – cada detalhe é impressionante e perfeito. É realmente um brilhante trabalho de arte, mas também é uma obra de arte que trouxe profundas mudanças culturais, e nós estamos apenas começando a olhar para isso de uma forma aprofundada. E eu acho que estamos longe de entendê-lo.

Joie: Eu acho que você está certo sobre isso, estamos muito longe de compreender mais do que Michael estava tentando nos ensinar através da arte dele. Você sabe, de acordo com o Merriam-Webster, uma das definições da palavra profeta é: alguém dotado de mais discernimento espiritual e moral comum, especialmente, um poeta inspirado. Eu acho que essa definição poderia facilmente descrever Michael

Willa:  Oh, eu amo isso! "Um poeta inspirado" – que descrição ótima!

Joie: É bom, não é? E como eu disse antes, eu realmente acredito que cada curta-metragem tinha uma mensagem ou uma lição escondida em algum lugar e era geralmente uma lição sobre como nós devemos tratar uns aos outros com amor e respeito. Eu acredito que era a missão e o propósito dele aqui na Terra e ele completou essa missão da melhor forma que pôde. O resto está vindo a nós agora.

Fonte: http://dancingwiththeelephant.wordpress.com/2012/05/24/the-trilogy-no-i-mean-im-different/