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quarta-feira, 25 de abril de 2012

Parte 7 - Black or White: Curta Metragem e Dança da Pantera

Black or White: Curta Metragem e Dança da Pantera

 


Olhamos para a Pantera através dos olhos do xamã e do historiador. Ambas as perspectivas são importantes para entender exatamente o que Michael fez nesta obra seminal. O xamã se funde com um animal de poder e dança o animal em seus ossos e nós aprendemos que Back or White tem um contexto histórico importante. Os Panteras Negras são, nos livros de história, tratados como um grupo terrorista doméstico e não são vistos favoravelmente no léxico cultural. Eles eram um grupo militante, mas eles realmente realizaram uma grande dose de boas ações em alguns bairros em que eles tentaram limpar a droga e o crime. Há aqueles que acreditam que em um esforço para sabotar e desmantelar a organização, a CIA e outras organizações introduziram drogas ilegais e pesadas em seus bairros.

Não teria sido sábio apoiá-los ou o movimento em voz alta e abertamente, mesmo cerca de vinte anos após sua morte. Mas muitos afro-americanos estão revoltados com a ilegalidade flagrante e o racismo evidente que trouxe os Panteras Negras ao fim. E desde que os afro-americanos eram um povo oprimido e esquecido, e que o governo era indiferente à grande parte do sofrimento deles, que a raiva tinha para onde ir, por isso tornou-se raiva interna, permanentemente mantida como ressentimento.

Que melhor maneira de prestar homenagem às lutas dos afro-americanos e homenagear um movimento pela liberdade e igualdade do que mostrar simpatia pela sua história, lembrando e falando sobre isso, mas em código? Quando Black or White foi lançado, havia ainda uma grande quantidade de racismo evidente que impactava negros americanos. O politicamente correto ainda não tinha encontrado uma casa na cultura americana. O vídeo Black or White pode ser decodificado em muitos níveis, pois há camadas e camadas para a arte do que pode ser o mais sgnificante trabalho ativista de Michael Jackson ou, pelo menos, sua obra mais política ou culturalmente crítica. O que mais pode ser encontrado nas imagens arquetípicas e xamânica Black or White?

Quando a primeira parte do vídeo da música Black or White termina, Landis diz "cortar" após a sequência de metamorfose e como todo mundo está preocupado no set, a câmera se move para direita, para trazer um grande gato preto à vista. O gato é uma pantera. Em um estúdio cheio de gente, ninguém parece notar que existe um animal feroz selvagem solto no meio deles e eles cuidam de seus afazeres inconscientes do perigo. Como muito metafórico de Michael; a pantera se esconde e ninguém a reconhece ou o perigo! Quando a pantera se move em direção à saída, ele faz uma pausa para um rosnando de desagrado para uma estátua de George Washington, uma figura histórica de grande destaque na América.

George Washington mantinha escravos negros em sua fazenda e ele tem a fama de ter tido um filho com uma de suas escravas. Como presidente, ele jurou defender as leis do país, a Constituição e o Espírito da América também, que é não escrito e muito menos definido. A frase "Todos os homens são criados iguais com certos direitos inalienáveis ​​dotados por seu Criador" apareceu na Declaração de Independência. A Constituição originalmente não menciona a escravidão, mas se refere a "outras pessoas", porém um escravo era considerado apenas três quintos de uma pessoa. "A escravidão", como instituição, foi mencionada, no entanto, mais tarde, na Décima Terceira Emenda.

Originalmente, a emenda XIII foi acrescentada para assegurar a continuidade da escravidão, mas sua ratificação foi preterida pelo início da guerra civil. Perto do fim da guerra e só depois de a Proclamação de Emancipação de Lincoln estar em vigor há cerca de um ano, a Décima Terceira Emenda foi alterada para abolir, e não preservar, a escravidão.




Durante sua vida, George Washington lutou com o conceito de escravidão. Enquanto ele possuía escravos como qualquer outro proprietário de seu tempo, houve uma dissonância de consciência e ele colocou uma cláusula em seu testamento para libertar todos os seus escravos após a morte de sua esposa; ele deveria morrer antes dela. Ele manteve famílias escravas em conjunto e não vendeu escravos individuais, quando a prática comum era dividir as famílias. Reconhecendo um escravo como "família" é um passo para humanizar ao invés de desumanizar-los. Ele tinha opiniões que parecem ser diferentes das de seus contemporâneos. Certamente George Washington suavisou a imoralidade da escravidão, mas ele não fez nada para mudá-la, porque ele, provavelmente, teria significado um suicídio político para ele. Ele colocou a política acima da moralidade política ao abordar a questão da escravidão. A moralidade e o desafio aberto à escravidão viriam mais tarde com o presidente Lincoln.




No set de Black or White, notamos que, quando a pantera sai da sala, um homem caminha por uma escada e, em seguida, a pantera caminha em frente a outra escada. O fato de que a escada continua aparecendo no vídeo chamou minha atenção. É isso ainda outro lembrete sobre escalada ou uma subida? A escada também tem importantes significados alegóricos e místicos. A referência frequente a escadas em vídeos de Michael me fez pensar especificamente na Escada de Jacó e na pintura que William Blake fez dela, que paira em minha casa. Esta escada especial feita por Blake é uma espiral, que é um antigo símbolo xamânico que aparece em todas as culturas indígenas e fala da ascensão, enquanto imita a espiral do DNA humano. Alguns têm comparado escada de Jacó também aos Chakras e o caminho para a ascensão como uma elevação da Kundalini e o despertar do ser humano através dos portais chamados chakras.

As priemiras Origens Cristã explicam que há duas escadas na vida de um cristão: a escada da ascensão de virtude pela qual um devoto sobe através de seus atos na Terra e outra escada subida após a morte, que constitui a ascensão da alma. Embora possa não ser possível saber o que Michael estava pensando, incorporando tantas escadas, a aparição delas não é, provavelmente, uma coincidência. Michael teria conhecido o significado místico da escada por causa da unfolding natureza de como o progresso de estudos do misticismo e da metafísica tornam em um indivíduo curioso deles, mas quando ele soube pela primeira vez, nós não podemos ter certeza. Parece possível que a abolição da escravidão seria, na realidade, um maior passo em direção à virtude e da moralidade na evolução da humanidade como um todo, como uma espécie.

Encontramos ainda outra referência para próximas escadas no vídeo: uma escada que desce em um beco, onde Michael se transforma no felino negro. Quando alguém revela a sua natureza animal é isto um passo descendente para o ser humano? Um passo para trás, ou talvez para baixo no caminho evolutivo?



Michael anda na escuridão, até que haja um holofote instante sobre ele e ele nos olha bem nos olhos, com a ajuda da câmera e ele se lança em alguns clássicos movimentos Jackson, incluindo o famoso dedilhado no chapéu, enquanto nós o ouvimos rugir. O foco inesperadamente aparece e ele está exatamente debaixo. Ele é um homem-animal, que se encontra de repente banhado pela luz do holofote. Será que esta é uma referência a missão de vida dele? Ele olha diretamente em nossos olhos pela segunda veze nesta sequência e nós somos convidados a olhar diretamente dentro deles. A alma é revelada através dos olhos. É uma mensagem Shakti? O rugido também representa uma abertura do quinto chakra ou a garganta e dá voz a quem experimenta a abertura.

Michaelrugindo em Black or White é uma metáfora para dar voz à desigualdade de racismo e os estereótipos associados aos negros. O rugido lembra-me sempre da música clássica de Helen Reddy: Eu Sou Mulher Ouça-me Rugir, de 1973, que é um hino feminista. Todo o curta metragem Black or White me diz: "Eu sou Michael, ouça meu rugido." E a próxima coisa que acontece é um gato pulando de uma lata de lixo no beco, fazendo um monte de barulho ruidoso, mas apenas  um miado manso, em contraste com Michael que é um gato selvagem. Isso é para dizer "Eu sou uma criança pobre que vêm de um beco urbano, mas me escuta rugindo agora?" Ou talvez "Não se enganem, não sou um gatinho." O interessante aqui é que Michael não se assusta absolutamente com o gato no beco gato e ele certamente não é um pequeno gatinho dócil. O gato pulando do lixo mal se apercebe dele, enquanto ele olha mias uma vez e vai embora.

Ele emerge em uma rua urbana, onde fortes ventos começam a soprar lixo para ele. Isso pode parecer ao mesmo tempo metafórico e profético, certamente alegórico como é muito do seu trabalho – enqaunto ele fica firme, estes ventos do destino ou a opinião pública ou o destino – atira lixo no caminho dele ou encima dele. E mais uma vez ele olha diretamente para a câmera e olha nos nossos olhos. E em vez de vacilar ou agachar ou reverter para a forma animal, ele começa a dançar. É uma mensagem sobre o que ele vai encarnar quando ele aceitar o destino dele: que ele escolhe dançar a dança?



Mas sua primeira dança não é apenas qualquer dança, é um sapateado. Sapateado tem um contexto histórico importante especialmente para os afro-americanos. Não é considerado plenamente humano ou apenas em parte (3/5) um ser humano real, o negro era considerado valioso apenas para o trabalho pesado, a servidão ou diversão, como no ridículo inerente do sapateado, que foi extremamente humilhante para o negro na sociedade. Originou-se como "comédia blackface", principalmente no Vaudeville e foi inventada especificamente para ridicularizar escravos. Brancos pintariam os rostos deles de preto e simulariam uma dança que, eventualmente,  evoluia para sapateado. Enquanto sapateado é uma combinação de muitas formas de dança e ritmo sétnicos, ela foi inventada especificamente para imitar os escravos negros, ridicularizá-los e humilhá-los.  O sapateado evoluiu e tornou-se uma forma de arte nas mãos da cultura negra e definiu pessoas como Sammy Davis Jr., mas suas origens são racistas e sinistras.

Michael "dança para nós" e espalha água – joga água sobre o divertimento, talvez? Ele está sendo um cobertor molhado? A água tem grandes significados metafóricos, alquímicos, alegóricos e arquetípicos; todos os quais se referem ao profundo ou profundidade da psique humana. A água também era uma característica de destaque na dança clássica de Gene Kelly no clássico filme dele, Dançando na Chuva. Michael deixa escapar outro rosnado de pantera em comentário e protesto sobre ser esperado para fazer a dança ou seguir as regras de sapateado.

A próxima coisa que sabemos, Michael faz um movimento radical e faz a sua própria forma de dança, que envolve acariciar-se e inequivocamente em zonas erógenas. É corajoso echocante e radical e surpreendeu muitas pessoas, mas é clássico de Michael Jackson, antes obter a nossa atenção e, em seguida, fornecer a intriga através de mistério. Não podemos acreditar em nossos olhos (e, aparentemente, o diretor John Landis também não) quando Michael nos diz em termos inequívocos, que ele é macho, ele é sexual e ele está com raiva. Pode haver alguma dúvida sobre o ativismo e o significado no que ele faz aqui, quando ele sai da água depois de jogar água nas nossas terorias classistas e raciais, padrões e expectativas?


Ele, então, nos dá um pequeno alívio, encenando uma luminosa referência e homenagem a Gene Kelly Cantando na Chuva, onde o personagem se tornou uma estrela cantannte e carrega um guarda-chuva. Ele nos leva completamente para fora do contexto e nos tira o equilíbrio. A luz da rua e do set é semelhante a do filme clássico, de1958, que se parece com a vida de Michael, em muitos aspectos. Michael era um fã de Gene Kelly esempre incorporou cenas de muitos outros trabalhos artísticos nos filmes dele. Ele dança ao redor do poste e chuta o que parece ser uma garrafa de cerveja, uma mini mensagem sobre o desprezo dele ao álcool, talvez? Ele é conhecido por incorporar cuidados à juventude nos filmes dele, também. Michael não usar álcool, portanto, e não gosta de beber e ir a clubes.

O próximo segmento de Black or White veio sob o fogo por sua violência explícita e conotações sexuais. O cenário é, obviamente, uma parte pobre de uma cidade urbana e um carro abandonado. Carros abandonados onde eles param de funcionar são emblemáticos do gueto, que é, muitas vezes, repletos de carros antigos, como um cemitério de elefante ou outro cemitério cheio de ossos. O filme original não tinha nenhum dos epítetos raciais que mais tarde foram adicionados para suavizar a violência ou dar um contexto para a natureza irritada e agressiva das ações e dança de Michael. Como ele não poderia ter explicado de outra maneira, os epítetos acrescentaram à arte e explicou a encarnação de raiva de Michael, mas era a verdadeira razão para representar este tipo de raiva? Nesse cenário particular?

No contexto da vida de Michael, ele foi pensado para ser bastante benigno e sem controvérsia, enquanto o Príncipe, outro gênio musical e seu inimigo, era a clássica personalidade "bad boy". E, a fim de entregar a sua mensagem sobre o racismo, estereótipos e como todos nós somos uma raça humana, ele primeiro precisava obter a atenção “deles”. Ele chamou a atenção do mundo porque ele entendia como fazer isso e como fazer algo controverso para manter as pessoas falando e fofocando. Ele entendia o poder de material escandaloso e drama, e usou isso para sua vantagem e para fazer declarações ousadas. E foi eficaz até que saiu do controle um par de anos mais tarde.




O mundo nunca tinha visto um Michael violenta ou com raiva, que era o queridinho do Jackson Five e Motown, e ele ficou atordoado. Havia uma grande quantidade de críticas sobre a violência sem um contexto, de modo que ele teve epítetos raciais adicionados mais tarde, nas janelas e vidros, para justificar a raiva e vandalismo de destaque no vídeo. Muitas pessoas perderam o ponto ou perdeu a mensagem, mas ele deixou claro para a maioria, acrescentando as palavras sobre as janelas do carro e vidro.

A área de Los Angeles foi especialmente racialmente carregada, por causa do incidente de Rodney King, no início do ano, e as ruas acabaram em violência por causa de atitudes das pessoas em relação aos negros e arte negra. Michael estava reivindicando legitimidade, mas muitos não vêem dessa forma. Muitos perderam a mensagem totalmente e outros, ainda, receberam a mensagem e reagiu com raiva ao que viam como um homem negro com poder demais e alcance e infuência demasiadamente grandes.

Como Michael dança sobre o carro neste segmento, ele deliberadamente se tornou sugestivo com close-ups, as mãos e dedos e movimentos dele. Em uma época que já via homens negros como hipercriminalizados e hipersexualizados, esta parte do vídeo é um insulto flagrante e direto na face de vocês e discurso satírico temperado com protesto audacioso. Mulheres de meia idade estavam chocadas e homens estavam irritados com as palhaçadas de Michael e muitos deles ainda eram foretemnte racistas enrustidos. Como se atreve este Negro (pense epíteto), virando branco recrutar uma geração interia, não só a juventude negra, mas os brancos!

E o último horror, é claro: ele se atreveu a fechar as calças diante da câmera! Um homem negro, que parece estar virando branco, que se atreve a mostrar o seu sex appeal para a juventude branca e se atreve a enfrentar, em um close-up e na câmera, o mito do macho negro Mandingo hipersexual, em uma sociedade ainda pseudopuritana. Ele, então, joga o lixo fora e dança na rua em um astuto, expressivo, animalesco e desinibido jeito: apenas a mesma referência a perder o controle ou senso de contenção, que permeia o mito. Isso deve ter deixado algumas pessoas extremamente desconfortáveis e outras se contorcendo, enquanto eles absorvevam a mensagem subliminar, mesmo que não soubessem conscientemente o que significava.




Depois que ele nos diz claramente que ele capaz de ser um animal, é um ser sexual e não vai ser contido, ele continua a provar isso dançando na água, rasgando sua camisa e destruindo o sinal: "Royal Arms", que se parece o outdoor de neoon de um hotel. Será que "bracos reais" referem-se a outra coisa? Algo Britânico, talvez? O que poderia ser isso? Até que ponto é que aquele "royal arm" chega? Foram os britânicos que o apelidaram de "Wacko Jacko" e vemos a "Royal Arm" destruída e caindo para sua morte em Black or White.

Há também relatos históricos de vadios e artistas desconhecidos que fazem o emblema do hotel, pintando "Royal Arms" nas igrejas. “Royal Arms”, nesse contexto, significa o brasão de armas britânico que incorpora um leão, um unicórnio em um escudo. É interessante notar essa referência na arte de  royal arms e artistas desconhecidos ou não reconhecidos. Existe algum significado para o emblema do hotel, que é neon e nós podemos nunca saber o que Michael estava pensando. Existem alguns paralelos novamente para a canção de Simon e Garfunkel, Som do Silêncio. Nas letras, há uma referência ao andar sozinho pelas ruas de paralelepípedos no halo de candeeiros de iluminação pública. Ele também fala de um povo do deus neon, para quem eles oraram – era um sinal de que faiscou o seu aviso de que as palavras dos profetas estão escritas nas paredes do metrô e corredores dos conjuntos habitacionais. A canção diz que as pessoas falam sem falar e ouvem sem escutar e isso amplifica o silêncio. O silêncio aqui está sendo silenciado ou agora ser capaz de escolher ou não falar. A "Som do Silencio" foi uma canção com a qual o jovem Michael cresceu. Ele a incorporou neste vídeo?

Após o tumulto destrutivo terminar, Michael olha em volta e estremece ao estrago que ele fez e rapidamente se transforma de volta em uma pantera. Nós o deixamos, enquanto ele caminha pela rua ainda, durante a noite, no bairro.

Para nos dar um pouco de alívio daquelaa intensidade, ele nos dá Bart Simpson, um pai dos desenhos animados com esta mesma mentalidade sobre este lixo, sendo um desperdício de tempo; e um controle remoto para que possamos ver que é tudo ilusão apenas e que se isso nos perturba, nós podemos, simplesmente, desligar tudo... Clique.


Fonte: http://www.innermichael.com/2011/05/black-or-white-part-iii-panther-dance/


Parte 8: http://themaninthemusic.blogspot.com.br/2012/04/parte-8-black-or-white-ultima-palavra.html

terça-feira, 24 de abril de 2012

Parte 6 - Black or White: Curta Metragem e os Panteras Negras

Black or White: Curta Metragem e os Panteras Negras

 



Uma aura que é difícil de descrever permeou os anos sessenta, era um "espírito" que era muito tangível e constituía um movimento que foi muito um desses saltos evolutivos que empurra a raça (humana) para a frente e ilumina uma cultura. Enquanto o salto é semelhante ao que estamos vivenciando agora, a sensação era de que era um pouco diferente, mais ousado e mais enfático, de alguma forma. E muito mais militante, com maior desobediência civil.

Havia uma janela de tempo que começou em 1966 e foi realmente chamada "O Espírito de 66." Aqueles que estavam terminando o colegial e faziam o  caminho deles para o mundo, em 1966,  não enfrentavam um futuro muito brilhante. Eles já tinham ficado traumatizados com o assassinato de seu presidente, John Fitzgerald Kennedy,  baleado em Dallas, em 1963; a guerra no Sudeste da Ásia estava em pleno andamento com um adicional de 8.000 soldados enviados aquele janeiro, para um total de meio milhão de soldados no Vietnã.

Diplomados do sexo masculino estavam enfrentando o golpe da notícia de que estavam sendo convocados com o envio posterior para a frente no Vietnã. Dois anos depois, essa geração teria de enfrentar mais um assassinato de Kennedy: Robert F. Kennedy e o assassinato de Martin Luther King. Os Beatles eram o mais quente grupo musical, junto com os Beach Boys e Rolling Stones. Simon e Garfunkel iria liberar uma canção hino em 1966 : "Sound of Silence", cuja letra é uma reminiscência, para mim, de um plano para a cenografia do Billie Jean, produzido mais tarde. Naquele mesmo ano, a China lançou a Revolução Cultural e começou a puragar os intelectuais, Ronald Reagan se tornou governador da Califórnia, o Muro de Berlim que ainda estava de pé viu 4 pessoas  passar por um túnel por baixo para escapar da Alemanha Oriental, e distúrbios raciais irromperam em Atlanta, em uma América ainda muito dividida e atormentada por tensões em relações raciais.




"Black Power" nasceu em 1966 e se tornou o grito de mantra e política dos norte-americanos negros que ficaram cansados e irritados por terem sido privados de seus direitos civis. E nesse mesmo período, o Partido dos Panteras Negras foi formado e, pela primeira vez,  pretos, pobres e desprivilegiados  da América urbana ganharam uma voz. Huey Newton e Bobby Seale fundaram o partido em Oakland, Califórnia, e sua mensagem “Poder para o Povo" ecooou em toda uma nação, inaugurando uma nova época, cujo tema era unir um povo agredido e confuso, em um tempo extremamente tumultuado. Tornou-se o movimento de reforma cultural mais poderoso desde a Revolução de 1776.

O Partido Pantera Negra foi a única organização na história da luta do povo negro contra a escravidão e a opressão nos Estados Unidos e foi o último grande impulso em direção à igualdade racial, justiça e liberdade. Foi considerado militante pelo governo e foi criticado e visto como tão ameaçador e controverso, que chefe do FBI, J. Edgar Hoover chamou de "a maior ameaça à segurança interna dos Estados Unidos".




Havia um "código" ou certos sinais que indicavam a solidariedade para o movimento  black power, o mais visível eram o punho fechado e o penteado "afro". O afro, popularizado no final dos anos sessenta aos anos setenta, foi considerado "hip" ou moda por negros e foi até mesmo adotado pelos brancos. Era mais do que uma declaração de moda, era uma declaração política e uma espécie de crachá que identificava o indivíduo como alguém simpático ao movimento em direção à integração e igualdade racial. O Jacksons Five adotou o penteado afro que marcou a sua solidariedade com o orgulho negro. O punho cerrado era um sinal para "Black Power" ou o poder ao povo. Ela poderia ser interpretada como solidariedade com a equidade racial, mas às vezes era visto como uma ameaça ou um insulto. Durante os Jogos Olímpicos de 1968, dois atletas vencedores de medalhas fizeram a saudação Black Power e foram expulsos dos jogos, ostracizados pelos colegas e criticados pela imprensa. A reação foi severa e imediata. Somente 40 anos depois, a coragem dos atletas, incluindo o colega brabco simpatizante deles, seria reconhecida e, eventualmente, reverenciad em um scultura.

Michael era um menino, naqueles dias, mas passou um tempo na companhia dos irmãos mais velhos que também foram imersos na batalha por igualdade racial, crescendo no meio dela. A corrente inconsciente naquele tempo foi realmente uma guerrilha urbana com o FBI fazendo de tudo para minar e desmantelar a organização dos Panteras Negras, que foi fundado sobre a filosofia de Malcolm X, um ministro muçulmano, que pregava o orgulho negro ea auto-confiança. O FBI começou a desmontar a festa e todas as organizações similares com assassinatos cirúrgicos, onde as casas de líderes proeminentes eram invadidas e os membros mortos a tiro por agentes. Em um caso, um rapaz de 17 anos, Bobby Hutton, foi morto por uma rajada de balas, quando ele correu para fora de sua casa com as mãos para cima, após sua casa ser incendiada. Há aqueles que narram a entrada de drogas ilegais nos bairros negros e atribem a sua propagação e os efeitos devastadores como obra do FBI e da CIA. Foi uma gerra urbana em sua forma mais feia e nínguém ficou imune. O stabilishment queria decapitar e desmembrar as estruturas de qualquer poder associados aos afro-americanos. A história desses anos não é bonita e é uma mancha no rosto da história da América. Muito do que foi removido do registro e minimizado, porque não há funcionários ou agentes da polícia que foram condenados e os tribunais dos Estados Unidos aparentemente tiraram férias para não fazer justiça aos membros do Partido dos Panteras Negras.



Simpatizantes se uniram, os líderes deixaram o país e a associação inchou por um tempo. O FBI é acusado de ter instituído uma campanha de propaganda para expulsar os líderes e desmantelar a estrutura de poder dos Panteras Negras. Eventualmente, sua decapitação foi bem sucedida e sem liderança, o partido diminuiu e morreu. O diretor do FBI, J. Edgar Hoove, era uma força a ser temida na América e os presidentes Johnson, Nixon e Reagan não eram amigáveis ​​ou de apoiavam a juventude. O “stabilishment” que era a geração madura, resolvida e pacífica, ficou estarrecido com os jovens que estavam cansados da aptia, complacência, e crenças puritanas dos mais velhos. Os jovens estavam prontos para a revolução. Michael Jackson "Black or White" foi um outdoor subliminar para esta a revolução.

A referência de Michael Jackson a pantera negra e a inclusão dela em "Black or White" não é acidental. Sua fusão com o animal não é apenas uma declaração de solidariedade, mas fundir-se com um animal de poder no caminho do xamã, amplia o poder do animal, o "espírito” dele e os e suas características. Xamã aprende a fundir-se com seus animais dançando o animal dentro dos ossos deles e isso é precisamente o que Michael Jackson faz neste vídeo – e ele dança a pantera, xamanicamente se funde com o gato, torna-se o felino e demonstra as características e o poder dele.

Xamã Michael assume as características "primitivas e animalescas" do animal e também mescla simultaneamente com o espírito do Partido Black. Genial! Ele encarna e demonstra a raiva silenciosa presa em muitos negros por em razão do que ocorreu como o movimento dos Panteras Negras e a deliberada e violenta malipulação do  movimento pelo governo.

Black or White foi lançado simultaneamente em todo o mundo, aparecendo em 27 países, para 500 milhões de telespectadores. Os espectadores adultos ficaram chocados e os últimos quatro minutos da dança da pantera foram censurados e cortados. Michael mais tarde viria a pedir desculpas e dar entrevistas dizendo que ele não tinha a intenção de incitar a violência. Ele explicaria tudo, incluindo o desafio intencional para o stabilishment e a atitude puritana dele sobre exposição sensualidade. Ele viria a acrescentar insultos raciais no vidro das janelas de automóveis e lojas para justificar a violência para uma audiência geral.


Michael executa passos autoeróticos de dança, aterriza em água, o que é arquetípica fala de sexualidade, e mostraria um sugestivo close-up de sua virilha e mão, e ele iria parar e deliberadamente, e cerimoniosamente, fechar a braguilha. Essa é uma mensagem direta de poder, sexualidade negra, procriação e black power. É uma declaração contra a caracterização de homens negros, um protesto contra a castração e linchamento de negros do sexo masculino, uma referência ao black power e aos panteras. Em um único gesto que ele disse tudo isso e ele se comunicava com a juventude em todo o mundo e para aqueles que poderiam decifrar o código em sua mensagem.


O indigesto, puritano e racista stablishment viria imediatamente atrás dele e declararia seu vídeo chocante, violento e inadequado e merecedore de censura. Por essa altura já era tarde demais. A mensagem tinha sido entregue ao redor do mundo para todos os cantos do globo. E as línguas estavam abanando. "Michael Jackson", "Black or White" estava na boca de todos, o mundo todo estava falando sobre isso, porque eles ficaram chocados, surpresos ou encantados. Ele diria mais tarde, em seu pedido de desculpas, que ele não quis ofender ninguém, ele apenas quis interpretar para o público, a natureza animal da pantera.

Eu não acredito nele.
Próximo: A Dança da Pantera

Nota da tradutora:
 *Stabilishment é a ordem política, social e econômica de um país, também é um grupo sociopolítico que exerce sua autoridade, controle ou influência, defendendo seus privilégios.
 

segunda-feira, 23 de abril de 2012

Era Bad of Stage





















Parte 5 - Black or White: Perseguindo a Pantera


Black or White: Perseguição à Pantera


Michael Jackson foi o metamorfo consumado. Eu já disse isso antes, mas eu quero explicar o que se entende por isso. E eu quero falar a vocês sobre a mudança de forma a partir da perspectiva de um xamã.
Em muitas tradições nativas americanas, o médico, homem ou mulher, ou ancião da tribo que ocupa o cargo de sacerdote-curador-vidente é capaz de usar muitos tipos de medicina para os componentes – a tribo. Por exemplo, quando eu borro (um ritual de limpeza do espaço pela queima de Cedro, Sweetgrass, Sálvia ou outros ingredientes) que serve para "esfregar espiritualmente, as moléculas no espaço", ou limpar e abençoar o espaço, as pessoas nele e o espaço para cerimônia está sendo preparada. O verdadeiro corte e cedro seco são colocados em um concha-bacia e é acesa com um fósforo, enquanto a fumaça que flutua é usado para purificar pessoas e espaço, escovando as pessoas dentro do espaço com uma pena ou, no meu caso, utilizando uma asa de falcão.
Na Igreja Católica, o incensário (recipiente para queimar incenso) é um turíbulo: recipiente de metal em cadeias que os sacerdotes balançam um determinado número de vezes, dependendo do evento cerimonial, para abençoar e consagrar o espaço. Os povos nativos também usam contentores consagrados para este ritual de purificação, uma concha Abalone é um recipiente igualmente sagrado. Esta limpeza de espaços é remédio para a alma.

Os ingredientes – de sálvia ou de cedro ou capim-doce ou incenso também são considerados medicina. As pessoas nativas usavam muitas coisas do mundo natural como medicamentos: plantas, árvores, animais e partes de animais. Você vai ver muitas vezes os xamãs e indígenas de muitas tradições vestindo uma máscara ou um cocar que representa algum tipo de animal. Quando o xamã ou participante invocar o medicamento ou o poder de um determinado animal, esse animal é, então, considerado o seu animal de poder ou totem. Os seres humanos têm, desde os tempos antigos, admirado, invocado e incorporado as características dos animais em rituais, ritos sagrados e culturas. Muitos povos de todo o mundo têm usado características ou a imagem de animais para cerimônias e para a vida. Um símbolo animal bem conhecido e culturalmente icônico é a Cobra Egípcia, que pode ser vista no turbante da realeza.

Um dos animais mágicos bem conhecidos é o coiote. Coiote é considerado o esperto do reino animal, portanto quando se está lidando com a medicina Coiote nas vidas deles, as coisas não serão como parecem. Coiote é um grande professor, mas o medicamento de coiote vai virar sua vida de cabeça para baixo. Os povos nativos leem as paisagens e encontrou fortuitos com animais, como presságios ou prenuncia das coisas atuais ou as coisas que virão. Eles prestaram atenção ao que apareceu em seu caminho e se um animal apareceu, consideraram que é uma mensagem e "leem" as características desse animal. Diz-se que se um animal aparece três vezes em uma fileira, que é o seu animal de poder ou totem e você pode ter mais de um.
A pantera é encontrada em diferentes partes do mundo, dependendo se é um membro do leopardo (África e Ásia), Jaguar (América Central e do Sul) ou família puma (norte-americano). Meu animal de poder tem sido a pantera há mais de vinte anos. É também meu animal ajudante familiar ou mágico.
Quando um xamã recupera seu animal de poder para você, ela o sopra em seu corpo – na área do coração ou da cabeçaa e o animal torna-se, então, uma parte de você. Ele se adere a seues ossos. E a primeira coisa que um xamã aprendiz aprende a fazer com o seu totem é dançar o animal. Ele literalmente se torna o animal ou familiar que é o seu animal de poder ou guia espiritual chamado o seu "totem". A dança permite que o xamã sinta e assimile o animal e suas características.
Há uma metamorfose para este ritual e mais e mais as danças xamã para a batida no corpo do animal ou com o animal nos ossos deles. Alguns xamãs realmente incorporam as caracteristicas de seu totem – os rostos deles começam a parecer como o seu animal do espírito e seus corpos imitam o movimento da energia e do familiar deles. A Dança da Pantera de Michael é Michael dançando o animal. É um ritual xamânico e metaforfose.


O falecido Ted Andrews, autor e marido de Lynn Andrews, autora norte-americano nativa, montou um guia sobre os poderes espirituais e mágicos de criaturas. O livro é intitulado Fala Animal e é considerado um ítem essencial e dicionário de animais totêmicos. Nele, Ted conta a história da Magia Pantera <parafraseado e citado:>
"A tônica da Pantera é a recuperação de seu poder. [Pense Panteras Negras e desigualdade racial.] O ciclo dessa criatura é o escuro da lua, a Lua Nova e no inverno. Esta é uma representação do invisível, poder secreto, guerreiro feiticeiro e isso é definitivamente luna, tendo a ver com a lua. É misterioso e mágico.
A pantera é menor e mais feroz do que outros gatos maiores, como o leão ou o tigre, e tem 500 músculos que pode usar à vontade. Elas são animais solitários e territoriais. Elas são ágeis, graciosas e se movem com facilidade. Pessoas com encanto pantera respondem bem à pressão e aos prazos.
Eles são videntes com "visão interior" e a visão interna deve ser confiável. Algumas pessoas quando estudam a metafísica e a meditação têm suas luzes interiores "acendidas". Pessoas com panteras como totens vêm ao mundo com suas luzes já acesas.

Panteras ouvem bem e cada orelha pode, tal como os seus olhos, virar em direção à fonte independente de sua estimulação. Elas ouvem e vêem além desta dimensão e são visionárias. O sentido do tato é sensível especialmente os pêlos do corpo e da face. Pessoas Panteras são muito sensíveis ao toque e a estimulação da pele. São sensuais, apaixonadas e isso atua de froma mais profunda, mística e misteriosa.
A pantera é um animal de ressurreição semelhante à ave Fenix, que renasce das próprias cinzas – simbolizando morte sombria e renascimento. A pantera é um totem do feminino místico em todos os seus aspectos dela: criança, virgem, sedutora, mãe, guerreira, vidente e vsábia anciã.
A pantera é tudo sobre o poder ou recuperar o poder de alguém. Pode sinalizar o despertar da Kundalini, que é uma energia que sobe e corre a partir da área da virilha para a cabeça quando todos os chakras estão ativos ou ativados.
Na mitologia a pantera está relacionada a Argos de Mil Olhos, cujos olhos foram transferidos para as penas do pavão, que é outra ave Fênix. Ela também está relacionada a Jesus e está listada como o sobrenome da família de José. Diz-se que um curandeiro chamado ‘Jesus ben Pantera’ curou as feridas de um homem de idade: uma outra história de ressurreição. Ela está relacionada a Baco, ou Dionísio, cujo carro foi puxado por panteras.
A história da pantera é sobre o despertar e desencadear de forças potentes, um dos quais é Kundalini. Os outros são o despertar para a busca do herói, ao divino feminino, para as forças criativas e inconscientes impulsos. Dionísio teve que superar muitos anos de peregrinação, pilhagem, destruição, loucura, e sofrimento, antes que ele pudesse tomar o seu lugar no céu. Sua história é que ‘somos deuses e deusas em formação’.
A pantera vai atrair um guia ou conselheiro para o caminho heróico, alguém que é professor e educador. O herói começa a ver e viver em realidades alternativas. Estas realidades contêm poderosas energias sexuais. E elas estão relacionadas ao nascimento e renascimento e ao escuro feminino (não negativo, apenas muito potente), que significa duas vezes nascido. Ela anuncia um tempo de enfrentar ofensivas sombras características dentro de nós mesmos ou o morador no umbral. Isso pode significar sofrer a perda do que pensamos que mais amamos.
A pantera também é um símbolo de proteção e poder recuperado de tudo o que é escuro em nossas vidas. Dionísio tinha uma varinha mágica, um tirso que foi entrelaçada com cipós e tinha uma pinha em cima, que confere a capacidade de criar a desilusão e a ilusão. Aqui desperta dentro da pessoa com um totem pantera, a capacidade de levar as pessoas a pensar e ver como você deseja que elas vejam, o que é obtido através de autodisciplina. A pantera combina com o ambiente com facilidade.
Para os povos nativos, o Jaguar das Américas foi especialmente um símbolo de domínio e poder, seu rugido era o rugido do trovão e ele poderia engolir o sol durante um eclipse. Para os índios Arawak, tudo tem jaguar e o homem-jaguar era o ritual de transformação final. Os Astecas e Maias consideravam o metade-humano metade-jaguar um enigma cultural. A pantera é uma grande força arquetípica. " < de Fala Animal: Ted Andrews>


A pantera é um poderoso aliado. É uma figura yin ou divino feminino, tem a ver com a procriação, gestação, vida, morte e renascimento. A pantera representa uma força selvagem desencadeada que é misteriosa, lunar, mágica e heróica. Quando um homem abraça e incorpora seu lado feminino (yin/ anima), ele torna-se menos polarizado e mais inteiro e, assim, mais poderoso. Um homem que rejeita seu lado feminino em favor do seu lado masculino (yang / animus) perde a capacidade de navegar pelo mundo com equilíbrio. Ambos os aspectos estão presentes em ambos os sexos. Não é sábio para ambos os sexos  rejeitar seu oposto polar, mas é melhor abraçá-lor e integrá-lo.
Os escuros poderes femininos são muito potentes e mulheres que estão "em sua lua" ou menstruada, por isso mesmo, não são permitidas na cerimônia de fermentação indiana, porque seus poderes ficam muito ampliados nessa época. Mulher carrega a semente da procriação e é poderosa em todos os ciclos relacionados à vida, morte e renascimento, cura, a Terra, feridas, crescimento e a mãe cósmica.
A sexualidade está intimamente relacionada com a espiritualidade ea criatividade e que são forças poderosas que devem ser monitoradas e reguladas. Tantra é uma maneira de gerir o impulso sexual, que é uma das forças mais poderosas do ser humano e do universo. O impulso para a união física imita a unidade para a união com o divino ou o que alguns chamam de gesto ascendente. Eles, os místicos, ansiavam por esta união do físico com o estado divino ou êxtase. Seria uma experiência orgásmica espiritual. Na sua forma humana ou animalesca, esta força é expressa em sexualidade – de novo uma força a ser reconhecida e orgasmo. Na sua forma animalesca e humana, é uma gênese ou novo começo e na sua forma espiritual, e está intimamente relacionado com a gênese – outro nome para a criatividade. A pantera é um ser misterioso, místico, da meia noite e mágico.
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* A primeira foto é o meu altar e meu animal de poder, a pantera. Esta réplica é uma escultura de cerâmica de 30 pelegadas.

* A mulher coiote é da coleção de arte de Susan Seddon Boulet das pinturas indígenas e xamânica.
* O livro é "Fala Animal" do falecido Ted Andrews.


Fonte : http://www.innermichael.com/2011/04/black-or-white-part-ii-cond-meeting-the-panther/